由墓志名想到 7500字
文章摘要：高中作文7500字:怎么写好由墓志名想到7500字作文？由墓志铭想到生存还是死亡，这是个问题。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。以下是周艳敏写的《由墓志名想到》范文；
好由墓志名想到作文7500字概况
- 作者：周艳敏
- 班级：高中高三
- 字数：7500字作文
- 体裁：
- 段落：分127段叙写
- 更新：2024年12月22日 12时50分
由墓志铭想到
生存还是死亡，这是个问题。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ――题记《哈姆雷特》
； ； ； ； ； ； 我并不能完全阐释人生，我只在这世间存在了十六年而已。但当我掠过那墓碑上的墓志铭时，我为人生所叹。生死离别的壮烈，应当坦然相从。
著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
二．死亡
； ； ； ； 死亡是生存的结束。
； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
； ； ； “美好的生存过，死了也无悔”。
； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；&n由墓志铭想到生存还是死亡，这是个问题。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ――题记《哈姆雷特》
； ； ； ； ； ； 我并不能完全阐释人生，我只在这世间存在了十六年而已。但当我掠过那墓碑上的墓志铭时，我为人生所叹。生死离别的壮烈，应当坦然相从。
著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
二．死亡
； ； ； ； 死亡是生存的结束。
； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
； ； ； “美好的生存过，死了也无悔”。
； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；&n由墓志铭想到生存还是死亡，这是个问题。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ――题记《哈姆雷特》
； ； ； ； ； ； 我并不能完全阐释人生，我只在这世间存在了十六年而已。但当我掠过那墓碑上的墓志铭时，我为人生所叹。生死离别的壮烈，应当坦然相从。
著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
二．死亡
； ； ； ； 死亡是生存的结束。
； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；&n由墓志铭想到生存还是死亡，这是个问题。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ――题记《哈姆雷特》
； ； ； ； ； ； 我并不能完全阐释人生，我只在这世间存在了十六年而已。但当我掠过那墓碑上的墓志铭时，我为人生所叹。生死离别的壮烈，应当坦然相从。
著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
二．死亡
； ； ； ； 死亡是生存的结束。
； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；&n由墓志铭想到生存还是死亡，这是个问题。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ――题记《哈姆雷特》
； ； ； ； ； ； 我并不能完全阐释人生，我只在这世间存在了十六年而已。但当我掠过那墓碑上的墓志铭时，我为人生所叹。生死离别的壮烈，应当坦然相从。
著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
二．死亡
； ； ； ； 死亡是生存的结束。
； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；&n由墓志铭想到生存还是死亡，这是个问题。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ――题记《哈姆雷特》
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著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
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； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
二．死亡
； ； ； ； 死亡是生存的结束。
； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
； ； ； “美好的生存过，死了也无悔”。
； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；&n由墓志铭想到生存还是死亡，这是个问题。
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ――题记《哈姆雷特》
； ； ； ； ； ； 我并不能完全阐释人生，我只在这世间存在了十六年而已。但当我掠过那墓碑上的墓志铭时，我为人生所叹。生死离别的壮烈，应当坦然相从。
著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
二．死亡
； ； ； ； 死亡是生存的结束。
； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
； ； ； “美好的生存过，死了也无悔”。
； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
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