一路向北 9500字

文章摘要：高三作文9500字:怎么写好一路向北9500字作文？一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧。然而，列车飞速地驶着，窗外也是飞速地驶着，驶成一片模迷离的糊，糊在眼睛上，物我两忘，也辨不清北国与江南。精神颇恍惚，世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋，渐渐地，界线消失了，万物合为一体，如同回复到盘古开天之前的混沌。以下是苏秀琴写的《一路向北》范文；

好一路向北作文9500字概况

• 作者：苏秀琴
• 班级：高中高三
• 字数：9500字作文
• 体裁：
• 段落：分92段叙写
• 更新：2024年11月25日 04时02分

一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧！然而，列车飞速地驶着，窗外也是飞速地驶着，驶成一片模迷离的糊，糊在眼睛上，物我两忘，也辨不清北国与江南。精神颇恍惚，世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋，渐渐地，界线消失了，万物合为一体，如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在，我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液，我无从感知，我只知道自己在这里，自己眼中的那个世界在这里。

飘飘何所似，天地一沙鸥。1993年的2月21日，我在未经允许的情况下，我“被降生”了。来从何处来？不知道。去往何处去？不晓得。于是，我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。

在这个过程中，身边的一切人都可能左右我人生的航向。我努力地掌着命运这艘方舟的舵，纵使那阴风怒号、浊浪排空。然而，这方舟却在舵手与外务的平衡与妥协中往前缓缓飘去。因为舵手还只是一个纤弱的孩子。

飘，不仅取决于风，还取决于重力。我努力积淀着自己的重力，扩张着自己的力量。我决定不了别人，但我可以控制自己。我像海绵，疯狂地吸取一切的甘霖，我要让自己在精神上强壮；我像乔丹，忘我地锻炼自己的体魄，我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥，在成年礼那天，必定将蜕变成一只雄鹰。那时，我要告别所有的“云”，让他们在精神上和体魄上垂下头，把主宰我的权利还给我！

我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾，酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样：只要哪一方占领上峰，其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着，维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲，终日受着那冲撞的真气的煎熬，欲罢不能。

比如，我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面，我努力地做一切来掌舵自己的命运；另一方面，我又常常陷于一片迷乱：我每天都在干什么？我达到了自己的一切目的之后做什么？达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云：生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海？于是，我就陷于一阵迷茫的颓丧。

乍暖还寒时节，漫步在郊区的田野。远处人家的院子里，已有零星的红花在灼灼的开。然而，星星之火，可以燎原。那红的花，已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚，灼灼的，想要烫伤人的眼。

李叔同是不是就是因着这美景的诱惑而抛弃如花美眷而遁入空门，乐陶陶地去做他的和尚？这曾经的风流倜傥的多情才子是否也感受过同我一样的矛盾？不得而知。

朱光潜说：“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心，纯洁地去投入，“非宁静无以致远”。唯有这样，才能明志而致远。

如同那山坡上烂漫的花，摆脱了围墙的桎捁和对世人的赞美的渴望，方能以一显迷人的风采。“楚兰生于幽谷，不以无人而不芳。”山花与楚兰当是我一生的榜样----以出世的精神去做入世的事业。

唐三藏给他的三个徒弟取法号，皆有一“悟”字，大概是这位高僧参透了“悟”的玄机。

一个人生于天地间，如沧海一粟，渺小的很。而你我却又必须与天地自然打交道，与别人打交道，还要与自己打交道-----不悟，怎么生存？

这个天地自然，是我们第一要面对的事物。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”它有自身的运行规律，我们人类只是它那精密律法所约束下的一个普通的子民。天地诞生了50亿年，在这50亿年的漫漫演绎中，它本身就是依据事物发展的逻辑走到了今天。它那精密的律法，是它在一次次的衰退、爆发乃至毁灭中修订的。顺自然者昌，逆自然者亡。“人定胜天”不过是给人类建立自信的善意的谎言。庄子天人“不相胜”才是洞若观火的明察。庄子笔下的本无七窍却张七窍而死的混沌，就是忤逆天地自然而自食苦果的前车之鉴。

作为个体的一个人，还要与别人打交道。了解人类，是一件极端复杂的事情。人性的复杂，不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》，解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧！然而，列车飞速地驶着，窗外也是飞速地驶着，驶成一片模迷离的糊，糊在眼睛上，物我两忘，也辨不清北国与江南。精神颇恍惚，世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋，渐渐地，界线消失了，万物合为一体，如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在，我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液，我无从感知，我只知道自己在这里，自己眼中的那个世界在这里。

飘飘何所似，天地一沙鸥。1993年的2月21日，我在未经允许的情况下，我“被降生”了。来从何处来？不知道。去往何处去？不晓得。于是，我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。

在这个过程中，身边的一切人都可能左右我人生的航向。我努力地掌着命运这艘方舟的舵，纵使那阴风怒号、浊浪排空。然而，这方舟却在舵手与外务的平衡与妥协中往前缓缓飘去。因为舵手还只是一个纤弱的孩子。

飘，不仅取决于风，还取决于重力。我努力积淀着自己的重力，扩张着自己的力量。我决定不了别人，但我可以控制自己。我像海绵，疯狂地吸取一切的甘霖，我要让自己在精神上强壮；我像乔丹，忘我地锻炼自己的体魄，我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥，在成年礼那天，必定将蜕变成一只雄鹰。那时，我要告别所有的“云”，让他们在精神上和体魄上垂下头，把主宰我的权利还给我！

我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾，酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样：只要哪一方占领上峰，其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着，维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲，终日受着那冲撞的真气的煎熬，欲罢不能。

比如，我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面，我努力地做一切来掌舵自己的命运；另一方面，我又常常陷于一片迷乱：我每天都在干什么？我达到了自己的一切目的之后做什么？达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云：生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海？于是，我就陷于一阵迷茫的颓丧。

乍暖还寒时节，漫步在郊区的田野。远处人家的院子里，已有零星的红花在灼灼的开。然而，星星之火，可以燎原。那红的花，已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚，灼灼的，想要烫伤人的眼。

李叔同是不是就是因着这美景的诱惑而抛弃如花美眷而遁入空门，乐陶陶地去做他的和尚？这曾经的风流倜傥的多情才子是否也感受过同我一样的矛盾？不得而知。

朱光潜说：“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心，纯洁地去投入，“非宁静无以致远”。唯有这样，才能明志而致远。

如同那山坡上烂漫的花，摆脱了围墙的桎捁和对世人的赞美的渴望，方能以一显迷人的风采。“楚兰生于幽谷，不以无人而不芳。”山花与楚兰当是我一生的榜样----以出世的精神去做入世的事业。

唐三藏给他的三个徒弟取法号，皆有一“悟”字，大概是这位高僧参透了“悟”的玄机。

一个人生于天地间，如沧海一粟，渺小的很。而你我却又必须与天地自然打交道，与别人打交道，还要与自己打交道-----不悟，怎么生存？

这个天地自然，是我们第一要面对的事物。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”它有自身的运行规律，我们人类只是它那精密律法所约束下的一个普通的子民。天地诞生了50亿年，在这50亿年的漫漫演绎中，它本身就是依据事物发展的逻辑走到了今天。它那精密的律法，是它在一次次的衰退、爆发乃至毁灭中修订的。顺自然者昌，逆自然者亡。“人定胜天”不过是给人类建立自信的善意的谎言。庄子天人“不相胜”才是洞若观火的明察。庄子笔下的本无七窍却张七窍而死的混沌，就是忤逆天地自然而自食苦果的前车之鉴。

作为个体的一个人，还要与别人打交道。了解人类，是一件极端复杂的事情。人性的复杂，不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》，解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧！然而，列车飞速地驶着，窗外也是飞速地驶着，驶成一片模迷离的糊，糊在眼睛上，物我两忘，也辨不清北国与江南。精神颇恍惚，世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋，渐渐地，界线消失了，万物合为一体，如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在，我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液，我无从感知，我只知道自己在这里，自己眼中的那个世界在这里。

飘飘何所似，天地一沙鸥。1993年的2月21日，我在未经允许的情况下，我“被降生”了。来从何处来？不知道。去往何处去？不晓得。于是，我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。

在这个过程中，身边的一切人都可能左右我人生的航向。我努力地掌着命运这艘方舟的舵，纵使那阴风怒号、浊浪排空。然而，这方舟却在舵手与外务的平衡与妥协中往前缓缓飘去。因为舵手还只是一个纤弱的孩子。

飘，不仅取决于风，还取决于重力。我努力积淀着自己的重力，扩张着自己的力量。我决定不了别人，但我可以控制自己。我像海绵，疯狂地吸取一切的甘霖，我要让自己在精神上强壮；我像乔丹，忘我地锻炼自己的体魄，我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥，在成年礼那天，必定将蜕变成一只雄鹰。那时，我要告别所有的“云”，让他们在精神上和体魄上垂下头，把主宰我的权利还给我！

我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾，酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样：只要哪一方占领上峰，其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着，维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲，终日受着那冲撞的真气的煎熬，欲罢不能。

比如，我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面，我努力地做一切来掌舵自己的命运；另一方面，我又常常陷于一片迷乱：我每天都在干什么？我达到了自己的一切目的之后做什么？达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云：生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海？于是，我就陷于一阵迷茫的颓丧。

乍暖还寒时节，漫步在郊区的田野。远处人家的院子里，已有零星的红花在灼灼的开。然而，星星之火，可以燎原。那红的花，已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚，灼灼的，想要烫伤人的眼。

李叔同是不是就是因着这美景的诱惑而抛弃如花美眷而遁入空门，乐陶陶地去做他的和尚？这曾经的风流倜傥的多情才子是否也感受过同我一样的矛盾？不得而知。

朱光潜说：“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心，纯洁地去投入，“非宁静无以致远”。唯有这样，才能明志而致远。

如同那山坡上烂漫的花，摆脱了围墙的桎捁和对世人的赞美的渴望，方能以一显迷人的风采。“楚兰生于幽谷，不以无人而不芳。”山花与楚兰当是我一生的榜样----以出世的精神去做入世的事业。

唐三藏给他的三个徒弟取法号，皆有一“悟”字，大概是这位高僧参透了“悟”的玄机。

一个人生于天地间，如沧海一粟，渺小的很。而你我却又必须与天地自然打交道，与别人打交道，还要与自己打交道-----不悟，怎么生存？

这个天地自然，是我们第一要面对的事物。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”它有自身的运行规律，我们人类只是它那精密律法所约束下的一个普通的子民。天地诞生了50亿年，在这50亿年的漫漫演绎中，它本身就是依据事物发展的逻辑走到了今天。它那精密的律法，是它在一次次的衰退、爆发乃至毁灭中修订的。顺自然者昌，逆自然者亡。“人定胜天”不过是给人类建立自信的善意的谎言。庄子天人“不相胜”才是洞若观火的明察。庄子笔下的本无七窍却张七窍而死的混沌，就是忤逆天地自然而自食苦果的前车之鉴。

作为个体的一个人，还要与别人打交道。了解人类，是一件极端复杂的事情。人性的复杂，不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》，解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧！然而，列车飞速地驶着，窗外也是飞速地驶着，驶成一片模迷离的糊，糊在眼睛上，物我两忘，也辨不清北国与江南。精神颇恍惚，世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋，渐渐地，界线消失了，万物合为一体，如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在，我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液，我无从感知，我只知道自己在这里，自己眼中的那个世界在这里。

飘飘何所似，天地一沙鸥。1993年的2月21日，我在未经允许的情况下，我“被降生”了。来从何处来？不知道。去往何处去？不晓得。于是，我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。

在这个过程中，身边的一切人都可能左右我人生的航向。我努力地掌着命运这艘方舟的舵，纵使那阴风怒号、浊浪排空。然而，这方舟却在舵手与外务的平衡与妥协中往前缓缓飘去。因为舵手还只是一个纤弱的孩子。

飘，不仅取决于风，还取决于重力。我努力积淀着自己的重力，扩张着自己的力量。我决定不了别人，但我可以控制自己。我像海绵，疯狂地吸取一切的甘霖，我要让自己在精神上强壮；我像乔丹，忘我地锻炼自己的体魄，我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥，在成年礼那天，必定将蜕变成一只雄鹰。那时，我要告别所有的“云”，让他们在精神上和体魄上垂下头，把主宰我的权利还给我！

我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾，酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样：只要哪一方占领上峰，其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着，维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲，终日受着那冲撞的真气的煎熬，欲罢不能。

比如，我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面，我努力地做一切来掌舵自己的命运；另一方面，我又常常陷于一片迷乱：我每天都在干什么？我达到了自己的一切目的之后做什么？达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云：生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海？于是，我就陷于一阵迷茫的颓丧。

乍暖还寒时节，漫步在郊区的田野。远处人家的院子里，已有零星的红花在灼灼的开。然而，星星之火，可以燎原。那红的花，已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚，灼灼的，想要烫伤人的眼。

李叔同是不是就是因着这美景的诱惑而抛弃如花美眷而遁入空门，乐陶陶地去做他的和尚？这曾经的风流倜傥的多情才子是否也感受过同我一样的矛盾？不得而知。

朱光潜说：“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心，纯洁地去投入，“非宁静无以致远”。唯有这样，才能明志而致远。

如同那山坡上烂漫的花，摆脱了围墙的桎捁和对世人的赞美的渴望，方能以一显迷人的风采。“楚兰生于幽谷，不以无人而不芳。”山花与楚兰当是我一生的榜样----以出世的精神去做入世的事业。

唐三藏给他的三个徒弟取法号，皆有一“悟”字，大概是这位高僧参透了“悟”的玄机。

一个人生于天地间，如沧海一粟，渺小的很。而你我却又必须与天地自然打交道，与别人打交道，还要与自己打交道-----不悟，怎么生存？

这个天地自然，是我们第一要面对的事物。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”它有自身的运行规律，我们人类只是它那精密律法所约束下的一个普通的子民。天地诞生了50亿年，在这50亿年的漫漫演绎中，它本身就是依据事物发展的逻辑走到了今天。它那精密的律法，是它在一次次的衰退、爆发乃至毁灭中修订的。顺自然者昌，逆自然者亡。“人定胜天”不过是给人类建立自信的善意的谎言。庄子天人“不相胜”才是洞若观火的明察。庄子笔下的本无七窍却张七窍而死的混沌，就是忤逆天地自然而自食苦果的前车之鉴。

作为个体的一个人，还要与别人打交道。了解人类，是一件极端复杂的事情。人性的复杂，不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》，解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧！然而，列车飞速地驶着，窗外也是飞速地驶着，驶成一片模迷离的糊，糊在眼睛上，物我两忘，也辨不清北国与江南。精神颇恍惚，世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋，渐渐地，界线消失了，万物合为一体，如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在，我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液，我无从感知，我只知道自己在这里，自己眼中的那个世界在这里。

飘飘何所似，天地一沙鸥。1993年的2月21日，我在未经允许的情况下，我“被降生”了。来从何处来？不知道。去往何处去？不晓得。于是，我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。

在这个过程中，身边的一切人都可能左右我人生的航向。我努力地掌着命运这艘方舟的舵，纵使那阴风怒号、浊浪排空。然而，这方舟却在舵手与外务的平衡与妥协中往前缓缓飘去。因为舵手还只是一个纤弱的孩子。

飘，不仅取决于风，还取决于重力。我努力积淀着自己的重力，扩张着自己的力量。我决定不了别人，但我可以控制自己。我像海绵，疯狂地吸取一切的甘霖，我要让自己在精神上强壮；我像乔丹，忘我地锻炼自己的体魄，我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥，在成年礼那天，必定将蜕变成一只雄鹰。那时，我要告别所有的“云”，让他们在精神上和体魄上垂下头，把主宰我的权利还给我！

我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾，酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样：只要哪一方占领上峰，其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着，维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲，终日受着那冲撞的真气的煎熬，欲罢不能。

比如，我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面，我努力地做一切来掌舵自己的命运；另一方面，我又常常陷于一片迷乱：我每天都在干什么？我达到了自己的一切目的之后做什么？达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云：生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海？于是，我就陷于一阵迷茫的颓丧。

乍暖还寒时节，漫步在郊区的田野。远处人家的院子里，已有零星的红花在灼灼的开。然而，星星之火，可以燎原。那红的花，已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚，灼灼的，想要烫伤人的眼。

李叔同是不是就是因着这美景的诱惑而抛弃如花美眷而遁入空门，乐陶陶地去做他的和尚？这曾经的风流倜傥的多情才子是否也感受过同我一样的矛盾？不得而知。

朱光潜说：“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心，纯洁地去投入，“非宁静无以致远”。唯有这样，才能明志而致远。

如同那山坡上烂漫的花，摆脱了围墙的桎捁和对世人的赞美的渴望，方能以一显迷人的风采。“楚兰生于幽谷，不以无人而不芳。”山花与楚兰当是我一生的榜样----以出世的精神去做入世的事业。

唐三藏给他的三个徒弟取法号，皆有一“悟”字，大概是这位高僧参透了“悟”的玄机。

一个人生于天地间，如沧海一粟，渺小的很。而你我却又必须与天地自然打交道，与别人打交道，还要与自己打交道-----不悟，怎么生存？

这个天地自然，是我们第一要面对的事物。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”它有自身的运行规律，我们人类只是它那精密律法所约束下的一个普通的子民。天地诞生了50亿年，在这50亿年的漫漫演绎中，它本身就是依据事物发展的逻辑走到了今天。它那精密的律法，是它在一次次的衰退、爆发乃至毁灭中修订的。顺自然者昌，逆自然者亡。“人定胜天”不过是给人类建立自信的善意的谎言。庄子天人“不相胜”才是洞若观火的明察。庄子笔下的本无七窍却张七窍而死的混沌，就是忤逆天地自然而自食苦果的前车之鉴。

作为个体的一个人，还要与别人打交道。了解人类，是一件极端复杂的事情。人性的复杂，不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》，解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧！然而，列车飞速地驶着，窗外也是飞速地驶着，驶成一片模迷离的糊，糊在眼睛上，物我两忘，也辨不清北国与江南。精神颇恍惚，世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋，渐渐地，界线消失了，万物合为一体，如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在，我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液，我无从感知，我只知道自己在这里，自己眼中的那个世界在这里。

飘飘何所似，天地一沙鸥。1993年的2月21日，我在未经允许的情况下，我“被降生”了。来从何处来？不知道。去往何处去？不晓得。于是，我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。

在这个过程中，身边的一切人都可能左右我人生的航向。我努力地掌着命运这艘方舟的舵，纵使那阴风怒号、浊浪排空。然而，这方舟却在舵手与外务的平衡与妥协中往前缓缓飘去。因为舵手还只是一个纤弱的孩子。

飘，不仅取决于风，还取决于重力。我努力积淀着自己的重力，扩张着自己的力量。我决定不了别人，但我可以控制自己。我像海绵，疯狂地吸取一切的甘霖，我要让自己在精神上强壮；我像乔丹，忘我地锻炼自己的体魄，我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥，在成年礼那天，必定将蜕变成一只雄鹰。那时，我要告别所有的“云”，让他们在精神上和体魄上垂下头，把主宰我的权利还给我！

我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾，酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样：只要哪一方占领上峰，其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着，维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲，终日受着那冲撞的真气的煎熬，欲罢不能。

比如，我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面，我努力地做一切来掌舵自己的命运；另一方面，我又常常陷于一片迷乱：我每天都在干什么？我达到了自己的一切目的之后做什么？达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云：生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海？于是，我就陷于一阵迷茫的颓丧。

乍暖还寒时节，漫步在郊区的田野。远处人家的院子里，已有零星的红花在灼灼的开。然而，星星之火，可以燎原。那红的花，已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚，灼灼的，想要烫伤人的眼。

李叔同是不是就是因着这美景的诱惑而抛弃如花美眷而遁入空门，乐陶陶地去做他的和尚？这曾经的风流倜傥的多情才子是否也感受过同我一样的矛盾？不得而知。

朱光潜说：“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心，纯洁地去投入，“非宁静无以致远”。唯有这样，才能明志而致远。

如同那山坡上烂漫的花，摆脱了围墙的桎捁和对世人的赞美的渴望，方能以一显迷人的风采。“楚兰生于幽谷，不以无人而不芳。”山花与楚兰当是我一生的榜样----以出世的精神去做入世的事业。

唐三藏给他的三个徒弟取法号，皆有一“悟”字，大概是这位高僧参透了“悟”的玄机。

一个人生于天地间，如沧海一粟，渺小的很。而你我却又必须与天地自然打交道，与别人打交道，还要与自己打交道-----不悟，怎么生存？

这个天地自然，是我们第一要面对的事物。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”它有自身的运行规律，我们人类只是它那精密律法所约束下的一个普通的子民。天地诞生了50亿年，在这50亿年的漫漫演绎中，它本身就是依据事物发展的逻辑走到了今天。它那精密的律法，是它在一次次的衰退、爆发乃至毁灭中修订的。顺自然者昌，逆自然者亡。“人定胜天”不过是给人类建立自信的善意的谎言。庄子天人“不相胜”才是洞若观火的明察。庄子笔下的本无七窍却张七窍而死的混沌，就是忤逆天地自然而自食苦果的前车之鉴。

作为个体的一个人，还要与别人打交道。了解人类，是一件极端复杂的事情。人性的复杂，不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》，解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之一路向北。从莺歌燕舞、小桥流水的温柔江南驶入千里冰封、长河落日的凌厉北方当是奇幻吧！然而，列车飞速地驶着，窗外也是飞速地驶着，驶成一片模迷离的糊，糊在眼睛上，物我两忘，也辨不清北国与江南。精神颇恍惚，世界如同碗中那被急遽搅着的鸡蛋，渐渐地，界线消失了，万物合为一体，如同回复到盘古开天之前的混沌。感知不明朗。只有自己依然存在，我的周围一片密实的陌生的鸡蛋液，我无从感知，我只知道自己在这里，自己眼中的那个世界在这里。

飘飘何所似，天地一沙鸥。1993年的2月21日，我在未经允许的情况下，我“被降生”了。来从何处来？不知道。去往何处去？不晓得。于是，我开始了17年的漂泊在别人手中的历程。

在这个过程中，身边的一切人都可能左右我人生的航向。我努力地掌着命运这艘方舟的舵，纵使那阴风怒号、浊浪排空。然而，这方舟却在舵手与外务的平衡与妥协中往前缓缓飘去。因为舵手还只是一个纤弱的孩子。

飘，不仅取决于风，还取决于重力。我努力积淀着自己的重力，扩张着自己的力量。我决定不了别人，但我可以控制自己。我像海绵，疯狂地吸取一切的甘霖，我要让自己在精神上强壮；我像乔丹，忘我地锻炼自己的体魄，我要让自己的外形上壮硕。我这只沙鸥，在成年礼那天，必定将蜕变成一只雄鹰。那时，我要告别所有的“云”，让他们在精神上和体魄上垂下头，把主宰我的权利还给我！

我时常在极端的矛盾中挣扎。这种矛盾，酷似芥川龙之介的《罗生门》中展示的那样：只要哪一方占领上峰，其他的一切便会瞬间坍塌。我于是就在这些矛盾中平衡着，维系着精神上的稳定。我就像是令狐冲，终日受着那冲撞的真气的煎熬，欲罢不能。

比如，我就在终结“飘”上体会着深刻的痛苦的矛盾。一方面，我努力地做一切来掌舵自己的命运；另一方面，我又常常陷于一片迷乱：我每天都在干什么？我达到了自己的一切目的之后做什么？达到目的之后会得到什么满足吗...。孔子云：生无所息。难道我要如那东逝之水奔腾不息地、义无反顾地奔向不知是起点还是终点的东海？于是，我就陷于一阵迷茫的颓丧。

乍暖还寒时节，漫步在郊区的田野。远处人家的院子里，已有零星的红花在灼灼的开。然而，星星之火，可以燎原。那红的花，已在院墙外面摧枯拉朽般地烧到了山脚，灼灼的，想要烫伤人的眼。

李叔同是不是就是因着这美景的诱惑而抛弃如花美眷而遁入空门，乐陶陶地去做他的和尚？这曾经的风流倜傥的多情才子是否也感受过同我一样的矛盾？不得而知。

朱光潜说：“用出世的精神去做入世的事业。”抛弃一切世俗的羁绊与功利的企图心，纯洁地去投入，“非宁静无以致远”。唯有这样，才能明志而致远。

如同那山坡上烂漫的花，摆脱了围墙的桎捁和对世人的赞美的渴望，方能以一显迷人的风采。“楚兰生于幽谷，不以无人而不芳。”山花与楚兰当是我一生的榜样----以出世的精神去做入世的事业。

唐三藏给他的三个徒弟取法号，皆有一“悟”字，大概是这位高僧参透了“悟”的玄机。

一个人生于天地间，如沧海一粟，渺小的很。而你我却又必须与天地自然打交道，与别人打交道，还要与自己打交道-----不悟，怎么生存？

这个天地自然，是我们第一要面对的事物。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”它有自身的运行规律，我们人类只是它那精密律法所约束下的一个普通的子民。天地诞生了50亿年，在这50亿年的漫漫演绎中，它本身就是依据事物发展的逻辑走到了今天。它那精密的律法，是它在一次次的衰退、爆发乃至毁灭中修订的。顺自然者昌，逆自然者亡。“人定胜天”不过是给人类建立自信的善意的谎言。庄子天人“不相胜”才是洞若观火的明察。庄子笔下的本无七窍却张七窍而死的混沌，就是忤逆天地自然而自食苦果的前车之鉴。

作为个体的一个人，还要与别人打交道。了解人类，是一件极端复杂的事情。人性的复杂，不亚于天地自然的那套律法。埃米莉•勃朗特的《呼啸山庄》，解读了人的情感在极端状态下的极端的转换------“爱”与“恨”竟然相距如此之

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作者：高中高三学生（2）班 苏秀琴   时间：2024-11-25 04:02