天问 9000字

文章摘要：高三作文9000字:怎么写好天问9000字作文？神州逐战是何人冷冷御风念一句儿女情长自有星辰青冥朗朗黄河以南长江以北乾坤荡荡问天下谁有我狂硝烟未散 将有四方唯唯怎敢忘千年的文明百年的耻辱未来的辉煌昆仑巍耸东海茫茫希望在我们手间流淌九零年代我们剑锋流光祥瑞的光华落于我们身上九零年代只为岁月无憾临风举盅执言前方九零年代何曾忘却旧乡背负希望奔赴梦想战火连天我们信仰自己是主宰神傲立云端如守琅 的凤凰汗血玷裳我们将一生书写成行上九天寻觅的宝藏立意翱翔小作文在此结束——关于自我与生命的思考谁的梦想抵达秋之于夜，年少的颓唐在烟花落幕之后消湮不见。以下是曹均月写的《天问》范文；

好天问作文9000字概况

• 作者：曹均月
• 班级：高中高三
• 字数：9000字作文
• 体裁：
• 段落：分127段叙写
• 更新：2024年11月21日 17时40分

高中高三作文9000字9000字   曹均月   湛江市 高中高三学生（7）班

神州逐战是何人冷冷御风

念一句儿女情长

自有星辰青冥朗朗

黄河以南长江以北乾坤荡荡

问天下谁有我狂

硝烟未散 将有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的耻辱未来的辉煌

昆仑巍耸东海茫茫

希望在我们手间流淌

九零年代

我们剑锋流光

祥瑞的光华落于我们身上

九零年代

只为岁月无憾

临风举盅执言前方

九零年代

何曾忘却旧乡

背负希望奔赴梦想

战火连天

我们信仰自己是主宰神

傲立云端如守琅 的凤凰

汗血玷裳

我们将一生书写成行

上九天寻觅的宝藏

立意翱翔

小作文在此结束

——关于自我与生命的思考

谁的梦想抵达秋之于夜，年少的颓唐在烟花落幕之后消湮不见。旷古以外的低吟浅唱，在人类伟大而又可悲的须臾与永恒之间，成了天地中寥远而落寞的悲歌。这个世界上有诸多未解之谜，玄妙而美好，令人疼痛的欲罢不能深入骨髓，成就了万年以前万年以后不变的叩问。生与死，消逝与永恒，时间与空间，还有，天与地，阴与阳，男人与女人。

阳光被分割成线条，时间被分割成分秒。永恒存在与永恒消逝的时间与空间，被愚顽的人类分门别类成可以计数的定量。前进，后退，选择的前后必定导致分庭抗礼的结束。人的生命如同设定好的程序，IF和ELSE，谁也无从知晓若最初的最初选择的是另一个步骤将会导致怎样的结局。于是我们的词汇里多出了那么多类似的汉字组合：宿命，命定，注定。这是我们对于这世间某些我们无能为力的力量的妥协逃避与自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之间游离的遗忘与错失。三月初，青冥纯粹，安静回溯于日光之下，澎湃的情愫在内心低回，全世界瞬间凝滞，用蒙太奇的手法将过去与回忆打碎成黑白胶片，荒芜如烟往事。我们在不断成长，我们希冀可以在生命中留下些什么，以此证明我们到这世上来过。于是我们指天而誓，说山无棱天地合乃敢与君绝，说海枯石烂地老天荒，说永远不离开永远不忘记永远爱。于是我们说，这个时间如此美好，亲情友情爱情，至少思想过，至少爱过，于是便不枉到这世上来过。

可是，事实是，这世间没有所谓的永远与永恒，所有的一切都在消逝，包括时间。我们不断遗忘，不断怀念，不断徒劳无功地想挽回什么，但当生命的最终我们的双眼直视苍穹时，我们依然什么也带不走，双手之间只有虚无的空气。是的，我们是孤单的，我们来时是孤零零一个人，走时亦然。

在这样的可悲中，于是人类造就了伟大。我们告诉自己，爱是伟大的，生命是伟大的，人类是伟大的。而在所有的伟大里，人类真正的伟大或许是借助了那么多的伟大而渴求铸成全人类的圣洁与高尚，以这样庞大的群体意象来窥视宇宙间亘古留存而不为人知的真相。

昧悟未得

我们问天，问宇宙，问命运。苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。索尔仁尼琴的这句话，残忍而精准地揭示了人类这种伟大的可悲。我们在尘世间苦苦挣扎，我们承受着天地的拷问。天地不仁，以万物为刍狗。中华文明千年以前便有了这种儒与道的思想相撞。老子骑牛出函谷而去，留下几卷《老子》低低吟吐鲛人之珠；孔圣人留驻中原，试图以事实说明知其不可而为之的正确与方向性。他教育我们君子要仁爱，君子要老者安之朋友信之少者怀之。他便是移山的愚公盗火的普罗米修斯，希冀以拯救全人类思想的方式完成羽化的对圣人与天地的考证。

这一切的一切，告诉我们这便是人生，是尘世的哲理。然而生命的奥秘往往不为凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人类幼稚而繁复的自以为是。于是有了柏拉图的理想国，有了乌托邦，有了莫奈笔下对大自然的领悟，有了米开朗基罗穷尽一生绘成的上帝与亚当，有了大卫细细描摹的死去的马拉。究其本质，或许正是造物者或者是人类本身创造个世界的美与恶。

神州逐战是何人冷冷御风

念一句儿女情长

自有星辰青冥朗朗

黄河以南长江以北乾坤荡荡

问天下谁有我狂

硝烟未散 将有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的耻辱未来的辉煌

昆仑巍耸东海茫茫

希望在我们手间流淌

九零年代

我们剑锋流光

祥瑞的光华落于我们身上

九零年代

只为岁月无憾

临风举盅执言前方

九零年代

何曾忘却旧乡

背负希望奔赴梦想

战火连天

我们信仰自己是主宰神

傲立云端如守琅 的凤凰

汗血玷裳

我们将一生书写成行

上九天寻觅的宝藏

立意翱翔

小作文在此结束

——关于自我与生命的思考

谁的梦想抵达秋之于夜，年少的颓唐在烟花落幕之后消湮不见。旷古以外的低吟浅唱，在人类伟大而又可悲的须臾与永恒之间，成了天地中寥远而落寞的悲歌。这个世界上有诸多未解之谜，玄妙而美好，令人疼痛的欲罢不能深入骨髓，成就了万年以前万年以后不变的叩问。生与死，消逝与永恒，时间与空间，还有，天与地，阴与阳，男人与女人。

阳光被分割成线条，时间被分割成分秒。永恒存在与永恒消逝的时间与空间，被愚顽的人类分门别类成可以计数的定量。前进，后退，选择的前后必定导致分庭抗礼的结束。人的生命如同设定好的程序，IF和ELSE，谁也无从知晓若最初的最初选择的是另一个步骤将会导致怎样的结局。于是我们的词汇里多出了那么多类似的汉字组合：宿命，命定，注定。这是我们对于这世间某些我们无能为力的力量的妥协逃避与自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之间游离的遗忘与错失。三月初，青冥纯粹，安静回溯于日光之下，澎湃的情愫在内心低回，全世界瞬间凝滞，用蒙太奇的手法将过去与回忆打碎成黑白胶片，荒芜如烟往事。我们在不断成长，我们希冀可以在生命中留下些什么，以此证明我们到这世上来过。于是我们指天而誓，说山无棱天地合乃敢与君绝，说海枯石烂地老天荒，说永远不离开永远不忘记永远爱。于是我们说，这个时间如此美好，亲情友情爱情，至少思想过，至少爱过，于是便不枉到这世上来过。

可是，事实是，这世间没有所谓的永远与永恒，所有的一切都在消逝，包括时间。我们不断遗忘，不断怀念，不断徒劳无功地想挽回什么，但当生命的最终我们的双眼直视苍穹时，我们依然什么也带不走，双手之间只有虚无的空气。是的，我们是孤单的，我们来时是孤零零一个人，走时亦然。

在这样的可悲中，于是人类造就了伟大。我们告诉自己，爱是伟大的，生命是伟大的，人类是伟大的。而在所有的伟大里，人类真正的伟大或许是借助了那么多的伟大而渴求铸成全人类的圣洁与高尚，以这样庞大的群体意象来窥视宇宙间亘古留存而不为人知的真相。

昧悟未得

我们问天，问宇宙，问命运。苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。索尔仁尼琴的这句话，残忍而精准地揭示了人类这种伟大的可悲。我们在尘世间苦苦挣扎，我们承受着天地的拷问。天地不仁，以万物为刍狗。中华文明千年以前便有了这种儒与道的思想相撞。老子骑牛出函谷而去，留下几卷《老子》低低吟吐鲛人之珠；孔圣人留驻中原，试图以事实说明知其不可而为之的正确与方向性。他教育我们君子要仁爱，君子要老者安之朋友信之少者怀之。他便是移山的愚公盗火的普罗米修斯，希冀以拯救全人类思想的方式完成羽化的对圣人与天地的考证。

这一切的一切，告诉我们这便是人生，是尘世的哲理。然而生命的奥秘往往不为凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人类幼稚而繁复的自以为是。于是有了柏拉图的理想国，有了乌托邦，有了莫奈笔下对大自然的领悟，有了米开朗基罗穷尽一生绘成的上帝与亚当，有了大卫细细描摹的死去的马拉。究其本质，或许正是造物者或者是人类本身创造个世界的美与恶。

神州逐战是何人冷冷御风

念一句儿女情长

自有星辰青冥朗朗

黄河以南长江以北乾坤荡荡

问天下谁有我狂

硝烟未散 将有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的耻辱未来的辉煌

昆仑巍耸东海茫茫

希望在我们手间流淌

九零年代

我们剑锋流光

祥瑞的光华落于我们身上

九零年代

只为岁月无憾

临风举盅执言前方

九零年代

何曾忘却旧乡

背负希望奔赴梦想

战火连天

我们信仰自己是主宰神

傲立云端如守琅 的凤凰

汗血玷裳

我们将一生书写成行

上九天寻觅的宝藏

立意翱翔

小作文在此结束

——关于自我与生命的思考

谁的梦想抵达秋之于夜，年少的颓唐在烟花落幕之后消湮不见。旷古以外的低吟浅唱，在人类伟大而又可悲的须臾与永恒之间，成了天地中寥远而落寞的悲歌。这个世界上有诸多未解之谜，玄妙而美好，令人疼痛的欲罢不能深入骨髓，成就了万年以前万年以后不变的叩问。生与死，消逝与永恒，时间与空间，还有，天与地，阴与阳，男人与女人。

阳光被分割成线条，时间被分割成分秒。永恒存在与永恒消逝的时间与空间，被愚顽的人类分门别类成可以计数的定量。前进，后退，选择的前后必定导致分庭抗礼的结束。人的生命如同设定好的程序，IF和ELSE，谁也无从知晓若最初的最初选择的是另一个步骤将会导致怎样的结局。于是我们的词汇里多出了那么多类似的汉字组合：宿命，命定，注定。这是我们对于这世间某些我们无能为力的力量的妥协逃避与自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之间游离的遗忘与错失。三月初，青冥纯粹，安静回溯于日光之下，澎湃的情愫在内心低回，全世界瞬间凝滞，用蒙太奇的手法将过去与回忆打碎成黑白胶片，荒芜如烟往事。我们在不断成长，我们希冀可以在生命中留下些什么，以此证明我们到这世上来过。于是我们指天而誓，说山无棱天地合乃敢与君绝，说海枯石烂地老天荒，说永远不离开永远不忘记永远爱。于是我们说，这个时间如此美好，亲情友情爱情，至少思想过，至少爱过，于是便不枉到这世上来过。

可是，事实是，这世间没有所谓的永远与永恒，所有的一切都在消逝，包括时间。我们不断遗忘，不断怀念，不断徒劳无功地想挽回什么，但当生命的最终我们的双眼直视苍穹时，我们依然什么也带不走，双手之间只有虚无的空气。是的，我们是孤单的，我们来时是孤零零一个人，走时亦然。

在这样的可悲中，于是人类造就了伟大。我们告诉自己，爱是伟大的，生命是伟大的，人类是伟大的。而在所有的伟大里，人类真正的伟大或许是借助了那么多的伟大而渴求铸成全人类的圣洁与高尚，以这样庞大的群体意象来窥视宇宙间亘古留存而不为人知的真相。

昧悟未得

我们问天，问宇宙，问命运。苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。索尔仁尼琴的这句话，残忍而精准地揭示了人类这种伟大的可悲。我们在尘世间苦苦挣扎，我们承受着天地的拷问。天地不仁，以万物为刍狗。中华文明千年以前便有了这种儒与道的思想相撞。老子骑牛出函谷而去，留下几卷《老子》低低吟吐鲛人之珠；孔圣人留驻中原，试图以事实说明知其不可而为之的正确与方向性。他教育我们君子要仁爱，君子要老者安之朋友信之少者怀之。他便是移山的愚公盗火的普罗米修斯，希冀以拯救全人类思想的方式完成羽化的对圣人与天地的考证。

这一切的一切，告诉我们这便是人生，是尘世的哲理。然而生命的奥秘往往不为凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人类幼稚而繁复的自以为是。于是有了柏拉图的理想国，有了乌托邦，有了莫奈笔下对大自然的领悟，有了米开朗基罗穷尽一生绘成的上帝与亚当，有了大卫细细描摹的死去的马拉。究其本质，或许正是造物者或者是人类本身创造个世界的美与恶。

神州逐战是何人冷冷御风

念一句儿女情长

自有星辰青冥朗朗

黄河以南长江以北乾坤荡荡

问天下谁有我狂

硝烟未散 将有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的耻辱未来的辉煌

昆仑巍耸东海茫茫

希望在我们手间流淌

九零年代

我们剑锋流光

祥瑞的光华落于我们身上

九零年代

只为岁月无憾

临风举盅执言前方

九零年代

何曾忘却旧乡

背负希望奔赴梦想

战火连天

我们信仰自己是主宰神

傲立云端如守琅 的凤凰

汗血玷裳

我们将一生书写成行

上九天寻觅的宝藏

立意翱翔

小作文在此结束

——关于自我与生命的思考

谁的梦想抵达秋之于夜，年少的颓唐在烟花落幕之后消湮不见。旷古以外的低吟浅唱，在人类伟大而又可悲的须臾与永恒之间，成了天地中寥远而落寞的悲歌。这个世界上有诸多未解之谜，玄妙而美好，令人疼痛的欲罢不能深入骨髓，成就了万年以前万年以后不变的叩问。生与死，消逝与永恒，时间与空间，还有，天与地，阴与阳，男人与女人。

阳光被分割成线条，时间被分割成分秒。永恒存在与永恒消逝的时间与空间，被愚顽的人类分门别类成可以计数的定量。前进，后退，选择的前后必定导致分庭抗礼的结束。人的生命如同设定好的程序，IF和ELSE，谁也无从知晓若最初的最初选择的是另一个步骤将会导致怎样的结局。于是我们的词汇里多出了那么多类似的汉字组合：宿命，命定，注定。这是我们对于这世间某些我们无能为力的力量的妥协逃避与自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之间游离的遗忘与错失。三月初，青冥纯粹，安静回溯于日光之下，澎湃的情愫在内心低回，全世界瞬间凝滞，用蒙太奇的手法将过去与回忆打碎成黑白胶片，荒芜如烟往事。我们在不断成长，我们希冀可以在生命中留下些什么，以此证明我们到这世上来过。于是我们指天而誓，说山无棱天地合乃敢与君绝，说海枯石烂地老天荒，说永远不离开永远不忘记永远爱。于是我们说，这个时间如此美好，亲情友情爱情，至少思想过，至少爱过，于是便不枉到这世上来过。

可是，事实是，这世间没有所谓的永远与永恒，所有的一切都在消逝，包括时间。我们不断遗忘，不断怀念，不断徒劳无功地想挽回什么，但当生命的最终我们的双眼直视苍穹时，我们依然什么也带不走，双手之间只有虚无的空气。是的，我们是孤单的，我们来时是孤零零一个人，走时亦然。

在这样的可悲中，于是人类造就了伟大。我们告诉自己，爱是伟大的，生命是伟大的，人类是伟大的。而在所有的伟大里，人类真正的伟大或许是借助了那么多的伟大而渴求铸成全人类的圣洁与高尚，以这样庞大的群体意象来窥视宇宙间亘古留存而不为人知的真相。

昧悟未得

我们问天，问宇宙，问命运。苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。索尔仁尼琴的这句话，残忍而精准地揭示了人类这种伟大的可悲。我们在尘世间苦苦挣扎，我们承受着天地的拷问。天地不仁，以万物为刍狗。中华文明千年以前便有了这种儒与道的思想相撞。老子骑牛出函谷而去，留下几卷《老子》低低吟吐鲛人之珠；孔圣人留驻中原，试图以事实说明知其不可而为之的正确与方向性。他教育我们君子要仁爱，君子要老者安之朋友信之少者怀之。他便是移山的愚公盗火的普罗米修斯，希冀以拯救全人类思想的方式完成羽化的对圣人与天地的考证。

这一切的一切，告诉我们这便是人生，是尘世的哲理。然而生命的奥秘往往不为凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人类幼稚而繁复的自以为是。于是有了柏拉图的理想国，有了乌托邦，有了莫奈笔下对大自然的领悟，有了米开朗基罗穷尽一生绘成的上帝与亚当，有了大卫细细描摹的死去的马拉。究其本质，或许正是造物者或者是人类本身创造个世界的美与恶。

神州逐战是何人冷冷御风

念一句儿女情长

自有星辰青冥朗朗

黄河以南长江以北乾坤荡荡

问天下谁有我狂

硝烟未散 将有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的耻辱未来的辉煌

昆仑巍耸东海茫茫

希望在我们手间流淌

九零年代

我们剑锋流光

祥瑞的光华落于我们身上

九零年代

只为岁月无憾

临风举盅执言前方

九零年代

何曾忘却旧乡

背负希望奔赴梦想

战火连天

我们信仰自己是主宰神

傲立云端如守琅 的凤凰

汗血玷裳

我们将一生书写成行

上九天寻觅的宝藏

立意翱翔

小作文在此结束

——关于自我与生命的思考

谁的梦想抵达秋之于夜，年少的颓唐在烟花落幕之后消湮不见。旷古以外的低吟浅唱，在人类伟大而又可悲的须臾与永恒之间，成了天地中寥远而落寞的悲歌。这个世界上有诸多未解之谜，玄妙而美好，令人疼痛的欲罢不能深入骨髓，成就了万年以前万年以后不变的叩问。生与死，消逝与永恒，时间与空间，还有，天与地，阴与阳，男人与女人。

阳光被分割成线条，时间被分割成分秒。永恒存在与永恒消逝的时间与空间，被愚顽的人类分门别类成可以计数的定量。前进，后退，选择的前后必定导致分庭抗礼的结束。人的生命如同设定好的程序，IF和ELSE，谁也无从知晓若最初的最初选择的是另一个步骤将会导致怎样的结局。于是我们的词汇里多出了那么多类似的汉字组合：宿命，命定，注定。这是我们对于这世间某些我们无能为力的力量的妥协逃避与自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之间游离的遗忘与错失。三月初，青冥纯粹，安静回溯于日光之下，澎湃的情愫在内心低回，全世界瞬间凝滞，用蒙太奇的手法将过去与回忆打碎成黑白胶片，荒芜如烟往事。我们在不断成长，我们希冀可以在生命中留下些什么，以此证明我们到这世上来过。于是我们指天而誓，说山无棱天地合乃敢与君绝，说海枯石烂地老天荒，说永远不离开永远不忘记永远爱。于是我们说，这个时间如此美好，亲情友情爱情，至少思想过，至少爱过，于是便不枉到这世上来过。

可是，事实是，这世间没有所谓的永远与永恒，所有的一切都在消逝，包括时间。我们不断遗忘，不断怀念，不断徒劳无功地想挽回什么，但当生命的最终我们的双眼直视苍穹时，我们依然什么也带不走，双手之间只有虚无的空气。是的，我们是孤单的，我们来时是孤零零一个人，走时亦然。

在这样的可悲中，于是人类造就了伟大。我们告诉自己，爱是伟大的，生命是伟大的，人类是伟大的。而在所有的伟大里，人类真正的伟大或许是借助了那么多的伟大而渴求铸成全人类的圣洁与高尚，以这样庞大的群体意象来窥视宇宙间亘古留存而不为人知的真相。

昧悟未得

我们问天，问宇宙，问命运。苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。索尔仁尼琴的这句话，残忍而精准地揭示了人类这种伟大的可悲。我们在尘世间苦苦挣扎，我们承受着天地的拷问。天地不仁，以万物为刍狗。中华文明千年以前便有了这种儒与道的思想相撞。老子骑牛出函谷而去，留下几卷《老子》低低吟吐鲛人之珠；孔圣人留驻中原，试图以事实说明知其不可而为之的正确与方向性。他教育我们君子要仁爱，君子要老者安之朋友信之少者怀之。他便是移山的愚公盗火的普罗米修斯，希冀以拯救全人类思想的方式完成羽化的对圣人与天地的考证。

这一切的一切，告诉我们这便是人生，是尘世的哲理。然而生命的奥秘往往不为凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人类幼稚而繁复的自以为是。于是有了柏拉图的理想国，有了乌托邦，有了莫奈笔下对大自然的领悟，有了米开朗基罗穷尽一生绘成的上帝与亚当，有了大卫细细描摹的死去的马拉。究其本质，或许正是造物者或者是人类本身创造个世界的美与恶。

神州逐战是何人冷冷御风

念一句儿女情长

自有星辰青冥朗朗

黄河以南长江以北乾坤荡荡

问天下谁有我狂

硝烟未散 将有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的耻辱未来的辉煌

昆仑巍耸东海茫茫

希望在我们手间流淌

九零年代

我们剑锋流光

祥瑞的光华落于我们身上

九零年代

只为岁月无憾

临风举盅执言前方

九零年代

何曾忘却旧乡

背负希望奔赴梦想

战火连天

我们信仰自己是主宰神

傲立云端如守琅 的凤凰

汗血玷裳

我们将一生书写成行

上九天寻觅的宝藏

立意翱翔

小作文在此结束

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谁的梦想抵达秋之于夜，年少的颓唐在烟花落幕之后消湮不见。旷古以外的低吟浅唱，在人类伟大而又可悲的须臾与永恒之间，成了天地中寥远而落寞的悲歌。这个世界上有诸多未解之谜，玄妙而美好，令人疼痛的欲罢不能深入骨髓，成就了万年以前万年以后不变的叩问。生与死，消逝与永恒，时间与空间，还有，天与地，阴与阳，男人与女人。

阳光被分割成线条，时间被分割成分秒。永恒存在与永恒消逝的时间与空间，被愚顽的人类分门别类成可以计数的定量。前进，后退，选择的前后必定导致分庭抗礼的结束。人的生命如同设定好的程序，IF和ELSE，谁也无从知晓若最初的最初选择的是另一个步骤将会导致怎样的结局。于是我们的词汇里多出了那么多类似的汉字组合：宿命，命定，注定。这是我们对于这世间某些我们无能为力的力量的妥协逃避与自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之间游离的遗忘与错失。三月初，青冥纯粹，安静回溯于日光之下，澎湃的情愫在内心低回，全世界瞬间凝滞，用蒙太奇的手法将过去与回忆打碎成黑白胶片，荒芜如烟往事。我们在不断成长，我们希冀可以在生命中留下些什么，以此证明我们到这世上来过。于是我们指天而誓，说山无棱天地合乃敢与君绝，说海枯石烂地老天荒，说永远不离开永远不忘记永远爱。于是我们说，这个时间如此美好，亲情友情爱情，至少思想过，至少爱过，于是便不枉到这世上来过。

可是，事实是，这世间没有所谓的永远与永恒，所有的一切都在消逝，包括时间。我们不断遗忘，不断怀念，不断徒劳无功地想挽回什么，但当生命的最终我们的双眼直视苍穹时，我们依然什么也带不走，双手之间只有虚无的空气。是的，我们是孤单的，我们来时是孤零零一个人，走时亦然。

在这样的可悲中，于是人类造就了伟大。我们告诉自己，爱是伟大的，生命是伟大的，人类是伟大的。而在所有的伟大里，人类真正的伟大或许是借助了那么多的伟大而渴求铸成全人类的圣洁与高尚，以这样庞大的群体意象来窥视宇宙间亘古留存而不为人知的真相。

昧悟未得

我们问天，问宇宙，问命运。苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。索尔仁尼琴的这句话，残忍而精准地揭示了人类这种伟大的可悲。我们在尘世间苦苦挣扎，我们承受着天地的拷问。天地不仁，以万物为刍狗。中华文明千年以前便有了这种儒与道的思想相撞。老子骑牛出函谷而去，留下几卷《老子》低低吟吐鲛人之珠；孔圣人留驻中原，试图以事实说明知其不可而为之的正确与方向性。他教育我们君子要仁爱，君子要老者安之朋友信之少者怀之。他便是移山的愚公盗火的普罗米修斯，希冀以拯救全人类思想的方式完成羽化的对圣人与天地的考证。

这一切的一切，告诉我们这便是人生，是尘世的哲理。然而生命的奥秘往往不为凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人类幼稚而繁复的自以为是。于是有了柏拉图的理想国，有了乌托邦，有了莫奈笔下对大自然的领悟，有了米开朗基罗穷尽一生绘成的上帝与亚当，有了大卫细细描摹的死去的马拉。究其本质，或许正是造物者或者是人类本身创造个世界的美与恶。

神州逐战是何人冷冷御风

念一句儿女情长

自有星辰青冥朗朗

黄河以南长江以北乾坤荡荡

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硝烟未散 将有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的耻辱未来的辉煌

昆仑巍耸东海茫茫

希望在我们手间流淌

九零年代

我们剑锋流光

祥瑞的光华落于我们身上

九零年代

只为岁月无憾

临风举盅执言前方

九零年代

何曾忘却旧乡

背负希望奔赴梦想

战火连天

我们信仰自己是主宰神

傲立云端如守琅 的凤凰

汗血玷裳

我们将一生书写成行

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立意翱翔

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谁的梦想抵达秋之于夜，年少的颓唐在烟花落幕之后消湮不见。旷古以外的低吟浅唱，在人类伟大而又可悲的须臾与永恒之间，成了天地中寥远而落寞的悲歌。这个世界上有诸多未解之谜，玄妙而美好，令人疼痛的欲罢不能深入骨髓，成就了万年以前万年以后不变的叩问。生与死，消逝与永恒，时间与空间，还有，天与地，阴与阳，男人与女人。

阳光被分割成线条，时间被分割成分秒。永恒存在与永恒消逝的时间与空间，被愚顽的人类分门别类成可以计数的定量。前进，后退，选择的前后必定导致分庭抗礼的结束。人的生命如同设定好的程序，IF和ELSE，谁也无从知晓若最初的最初选择的是另一个步骤将会导致怎样的结局。于是我们的词汇里多出了那么多类似的汉字组合：宿命，命定，注定。这是我们对于这世间某些我们无能为力的力量的妥协逃避与自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之间游离的遗忘与错失。三月初，青冥纯粹，安静回溯于日光之下，澎湃的情愫在内心低回，全世界瞬间凝滞，用蒙太奇的手法将过去与回忆打碎成黑白胶片，荒芜如烟往事。我们在不断成长，我们希冀可以在生命中留下些什么，以此证明我们到这世上来过。于是我们指天而誓，说山无棱天地合乃敢与君绝，说海枯石烂地老天荒，说永远不离开永远不忘记永远爱。于是我们说，这个时间如此美好，亲情友情爱情，至少思想过，至少爱过，于是便不枉到这世上来过。

可是，事实是，这世间没有所谓的永远与永恒，所有的一切都在消逝，包括时间。我们不断遗忘，不断怀念，不断徒劳无功地想挽回什么，但当生命的最终我们的双眼直视苍穹时，我们依然什么也带不走，双手之间只有虚无的空气。是的，我们是孤单的，我们来时是孤零零一个人，走时亦然。

在这样的可悲中，于是人类造就了伟大。我们告诉自己，爱是伟大的，生命是伟大的，人类是伟大的。而在所有的伟大里，人类真正的伟大或许是借助了那么多的伟大而渴求铸成全人类的圣洁与高尚，以这样庞大的群体意象来窥视宇宙间亘古留存而不为人知的真相。

昧悟未得

我们问天，问宇宙，问命运。苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。索尔仁尼琴的这句话，残忍而精准地揭示了人类这种伟大的可悲。我们在尘世间苦苦挣扎，我们承受着天地的拷问。天地不仁，以万物为刍狗。中华文明千年以前便有了这种儒与道的思想相撞。老子骑牛出函谷而去，留下几卷《老子》低低吟吐鲛人之珠；孔圣人留驻中原，试图以事实说明知其不可而为之的正确与方向性。他教育我们君子要仁爱，君子要老者安之朋友信之少者怀之。他便是移山的愚公盗火的普罗米修斯，希冀以拯救全人类思想的方式完成羽化的对圣人与天地的考证。

这一切的一切，告诉我们这便是人生，是尘世的哲理。然而生命的奥秘往往不为凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人类幼稚而繁复的自以为是。于是有了柏拉图的理想国，有了乌托邦，有了莫奈笔下对大自然的领悟，有了米开朗基罗穷尽一生绘成的上帝与亚当，有了大卫细细描摹的死去的马拉。究其本质，或许正是造物者或者是人类本身创造个世界的美与恶。

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作者：高中高三学生（7）班 曹均月   时间：2024-11-21 17:40