两条路的花香 10000字
文章摘要：高三作文10000字:怎么写好两条路的花香10000字作文？前几天在《文学报》上看见某君的文章《无意插柳与有心栽花》，觉得其言辞甚有不妥之处。其“无意插柳”说司马迁的《报任安书》是写给其好友的一封信，不经意间成了千古绝唱。王羲之的《兰亭集序》也只不过是他写此文的草稿，遂成“天下第一行书”。以下是彭伟锋写的《两条路的花香》范文；
好两条路的花香作文10000字概况
- 作者：彭伟锋
- 班级：高中高三
- 字数：10000字作文
- 体裁：
- 段落：分99段叙写
- 更新：2021年02月15日 03时49分
前几天在《文学报》上看见某君的文章《无意插柳与有心栽花》，觉得其言辞甚有不妥之处。
其“无意插柳”说司马迁的《报任安书》是写给其好友的一封信，不经意间成了千古绝唱；王羲之的《兰亭集序》也只不过是他写此文的草稿，遂成“天下第一行书”；鲁迅认为青年人不会写文章并不是什么大不了的事；李杜其实并不把能写几句诗文当回事．．．．．．文学，文化上的“有心栽花”催生的并不是文学和文化上的杰作，而只是文人的自恋和文化的“牛皮”。
按照他的说法，我们就不必在文学文化上做研究了，只要无意插柳就行。但事实上，这是不可能的。在中国的历史长河中，深谙于文学与文化的有心栽花的人其实很多。
只拿唐朝来说，唐宪宗时的李渤“艰苦不仕，立志于文学，不从科举，隐于嵩山，以读书业文为事。元和初，户部侍郎盐铁转运史李巽，谏议大夫韦况更荐之，以山人征为左拾遗。渤托疾不赴，遂家东都。”李德裕起初也是如此，他“幼有壮志，苦心力学，尤精《西汉书》，《左氏春秋》。耻于诸生从乡赋，不喜科试“。中唐诗人秦系在天宝末年，避乱剡溪。“客泉州．．．．．．系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。”这些在文学上有成就的人难道说就是无意插柳才成就的吗？恐怕并非如此！而多丽丝＊莱辛在领取诺贝尔文学奖后说她已为此等待了多年，这也是苦心经营于文学创作的成功者。
其文章还批评了余秋雨的“自我标榜”，并且说余“全不顾北大之魂魄为之蒙羞，未名湖水亦为之呜咽！”
我总觉得无论自我标榜也好，所谓“吹牛皮”也罢，这本就是人之常情，没什么可以批评的。如果硬要批评，也要把这件事留给历史去评说，留给滚滚东逝的长江水去淘洗，我们的双眼又岂能将世间百态看得清清楚楚？
况且“自我标榜”，“自我欣赏”古已有之。那些在文学和文化上有成就的人也曾如此过。既然他们以此而成功了，我们为什么不能学习？
唐朝大多数士子们奔波在竞争激烈的求仕之路上，大有千军万马过独木桥之势！怎么办？若想在科举上取得成功，凭借各种社会关系打通关节，投文干谒，以此获得名公权贵的赏识也是一条重要的路。这在今天的我们看来不就是阿谀奉承的小人所为吗？我们——堂堂正正的炎黄子孙，靠的是自己的本领，是自己独闯一片天的不屈不挠的精神，是自己顽强的毅力与永不言弃的豪情！难道我们还要去找到所谓的权贵，让他们为我们“吹一吹牛皮“？历史就是这样，让我们觉得事情不可思议的时候让事情发生了。
崔郾为礼部侍郎主持大和二年进士考试，吴武陵为太学博士向他举荐杜牧，最后杜牧以第五名进士擢第；牛僧孺获得韩愈，皇甫湜的激扬名声，从此“声名大振”，从而有利于他贞观二十一年登第。
你能说他们是文学上的庸才吗？他们就是在权贵的点拨下发迹的。在古代遭到埋没的人才很多。假如没有崔郾，韩愈，皇甫湜的帮助，也许杜，牛的诗文就不会为人重视，就不会被很好地保存下来，今天的我们也许就看不到那么多的灿烂文化了。也许有人说，这都是名贵主动找到他们的诗文，而后为之点评的，并非他们的“自我标榜”！然而争论并没有就此罢休。
《北梦琐言》卷七记载了晚唐陈咏的故事：“其诗卷首有一对语云‘隔岸水牛浮鼻渡，傍溪沙鸟点头行’京兆杜光庭先生谓曰‘先辈佳句甚多，何必以此为卷首？’颍川曰：‘曾为朝贵见赏，所以刻于首章。’”无独有偶，顾况乃中唐著名诗人。《唐国史补》谓“吴人顾况，词句清绝，杂之以诙谐，又多轻薄。”白居易知道他的这一性格后，就琢磨其情况，择己之佳作于篇首，而后选他作为投文的对象。
看吧，这就是我们的古人，我们的先贤，我们引以为豪的文化名人！然而他们呢？他们在当初不也是主动投当世权贵之所好吗？对，在积蓄了多年的才华之后，我们是该到世间走一遭，是该找到权贵把我们推销出去了。如果我们的力量太薄弱，没办法把自己送到成功的高山上，那么，就让我们借助清风的力量吧！
有趣的是，我们的先辈为了得到名人的赏识，还花费了不少心思。《唐诗纪事》卷四十六《朱庆馀》记载：庆馀作《闺意》献给张籍：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这就是我们可爱可亲的先贤啊！朱庆馀用一篇楚楚可怜的诗文，用满腹深情的话语，用荡漾心中的语言来表明自己惴惴不安的跃动的心！如此看来，他不也是借此机会来展现自己横溢的才华吗？
不仅如此，文人们在投干谒文前几天在《文学报》上看见某君的文章《无意插柳与有心栽花》，觉得其言辞甚有不妥之处。其“无意插柳”说司马迁的《报任安书》是写给其好友的一封信，不经意间成了千古绝唱；王羲之的《兰亭集序》也只不过是他写此文的草稿，遂成“天下第一行书”；鲁迅认为青年人不会写文章并不是什么大不了的事；李杜其实并不把能写几句诗文当回事．．．．．．文学，文化上的“有心栽花”催生的并不是文学和文化上的杰作，而只是文人的自恋和文化的“牛皮”。
按照他的说法，我们就不必在文学文化上做研究了，只要无意插柳就行。但事实上，这是不可能的。在中国的历史长河中，深谙于文学与文化的有心栽花的人其实很多。
只拿唐朝来说，唐宪宗时的李渤“艰苦不仕，立志于文学，不从科举，隐于嵩山，以读书业文为事。元和初，户部侍郎盐铁转运史李巽，谏议大夫韦况更荐之，以山人征为左拾遗。渤托疾不赴，遂家东都。”李德裕起初也是如此，他“幼有壮志，苦心力学，尤精《西汉书》，《左氏春秋》。耻于诸生从乡赋，不喜科试“。中唐诗人秦系在天宝末年，避乱剡溪。“客泉州．．．．．．系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。”这些在文学上有成就的人难道说就是无意插柳才成就的吗？恐怕并非如此！而多丽丝＊莱辛在领取诺贝尔文学奖后说她已为此等待了多年，这也是苦心经营于文学创作的成功者。
其文章还批评了余秋雨的“自我标榜”，并且说余“全不顾北大之魂魄为之蒙羞，未名湖水亦为之呜咽！”
我总觉得无论自我标榜也好，所谓“吹牛皮”也罢，这本就是人之常情，没什么可以批评的。如果硬要批评，也要把这件事留给历史去评说，留给滚滚东逝的长江水去淘洗，我们的双眼又岂能将世间百态看得清清楚楚？
况且“自我标榜”，“自我欣赏”古已有之。那些在文学和文化上有成就的人也曾如此过。既然他们以此而成功了，我们为什么不能学习？
唐朝大多数士子们奔波在竞争激烈的求仕之路上，大有千军万马过独木桥之势！怎么办？若想在科举上取得成功，凭借各种社会关系打通关节，投文干谒，以此获得名公权贵的赏识也是一条重要的路。这在今天的我们看来不就是阿谀奉承的小人所为吗？我们——堂堂正正的炎黄子孙，靠的是自己的本领，是自己独闯一片天的不屈不挠的精神，是自己顽强的毅力与永不言弃的豪情！难道我们还要去找到所谓的权贵，让他们为我们“吹一吹牛皮“？历史就是这样，让我们觉得事情不可思议的时候让事情发生了。
崔郾为礼部侍郎主持大和二年进士考试，吴武陵为太学博士向他举荐杜牧，最后杜牧以第五名进士擢第；牛僧孺获得韩愈，皇甫湜的激扬名声，从此“声名大振”，从而有利于他贞观二十一年登第。
你能说他们是文学上的庸才吗？他们就是在权贵的点拨下发迹的。在古代遭到埋没的人才很多。假如没有崔郾，韩愈，皇甫湜的帮助，也许杜，牛的诗文就不会为人重视，就不会被很好地保存下来，今天的我们也许就看不到那么多的灿烂文化了。也许有人说，这都是名贵主动找到他们的诗文，而后为之点评的，并非他们的“自我标榜”！然而争论并没有就此罢休。
《北梦琐言》卷七记载了晚唐陈咏的故事：“其诗卷首有一对语云‘隔岸水牛浮鼻渡，傍溪沙鸟点头行’京兆杜光庭先生谓曰‘先辈佳句甚多，何必以此为卷首？’颍川曰：‘曾为朝贵见赏，所以刻于首章。’”无独有偶，顾况乃中唐著名诗人。《唐国史补》谓“吴人顾况，词句清绝，杂之以诙谐，又多轻薄。”白居易知道他的这一性格后，就琢磨其情况，择己之佳作于篇首，而后选他作为投文的对象。
看吧，这就是我们的古人，我们的先贤，我们引以为豪的文化名人！然而他们呢？他们在当初不也是主动投当世权贵之所好吗？对，在积蓄了多年的才华之后，我们是该到世间走一遭，是该找到权贵把我们推销出去了。如果我们的力量太薄弱，没办法把自己送到成功的高山上，那么，就让我们借助清风的力量吧！
有趣的是，我们的先辈为了得到名人的赏识，还花费了不少心思。《唐诗纪事》卷四十六《朱庆馀》记载：庆馀作《闺意》献给张籍：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这就是我们可爱可亲的先贤啊！朱庆馀用一篇楚楚可怜的诗文，用满腹深情的话语，用荡漾心中的语言来表明自己惴惴不安的跃动的心！如此看来，他不也是借此机会来展现自己横溢的才华吗？
不仅如此，文人们在投干谒文前几天在《文学报》上看见某君的文章《无意插柳与有心栽花》，觉得其言辞甚有不妥之处。其“无意插柳”说司马迁的《报任安书》是写给其好友的一封信，不经意间成了千古绝唱；王羲之的《兰亭集序》也只不过是他写此文的草稿，遂成“天下第一行书”；鲁迅认为青年人不会写文章并不是什么大不了的事；李杜其实并不把能写几句诗文当回事．．．．．．文学，文化上的“有心栽花”催生的并不是文学和文化上的杰作，而只是文人的自恋和文化的“牛皮”。
按照他的说法，我们就不必在文学文化上做研究了，只要无意插柳就行。但事实上，这是不可能的。在中国的历史长河中，深谙于文学与文化的有心栽花的人其实很多。
只拿唐朝来说，唐宪宗时的李渤“艰苦不仕，立志于文学，不从科举，隐于嵩山，以读书业文为事。元和初，户部侍郎盐铁转运史李巽，谏议大夫韦况更荐之，以山人征为左拾遗。渤托疾不赴，遂家东都。”李德裕起初也是如此，他“幼有壮志，苦心力学，尤精《西汉书》，《左氏春秋》。耻于诸生从乡赋，不喜科试“。中唐诗人秦系在天宝末年，避乱剡溪。“客泉州．．．．．．系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。”这些在文学上有成就的人难道说就是无意插柳才成就的吗？恐怕并非如此！而多丽丝＊莱辛在领取诺贝尔文学奖后说她已为此等待了多年，这也是苦心经营于文学创作的成功者。
其文章还批评了余秋雨的“自我标榜”，并且说余“全不顾北大之魂魄为之蒙羞，未名湖水亦为之呜咽！”
我总觉得无论自我标榜也好，所谓“吹牛皮”也罢，这本就是人之常情，没什么可以批评的。如果硬要批评，也要把这件事留给历史去评说，留给滚滚东逝的长江水去淘洗，我们的双眼又岂能将世间百态看得清清楚楚？
况且“自我标榜”，“自我欣赏”古已有之。那些在文学和文化上有成就的人也曾如此过。既然他们以此而成功了，我们为什么不能学习？
唐朝大多数士子们奔波在竞争激烈的求仕之路上，大有千军万马过独木桥之势！怎么办？若想在科举上取得成功，凭借各种社会关系打通关节，投文干谒，以此获得名公权贵的赏识也是一条重要的路。这在今天的我们看来不就是阿谀奉承的小人所为吗？我们——堂堂正正的炎黄子孙，靠的是自己的本领，是自己独闯一片天的不屈不挠的精神，是自己顽强的毅力与永不言弃的豪情！难道我们还要去找到所谓的权贵，让他们为我们“吹一吹牛皮“？崔郾为礼部侍郎主持大和二年进士考试，吴武陵为太学博士向他举荐杜牧，最后杜牧以第五名进士擢第；牛僧孺获得韩愈，皇甫湜的激扬名声，从此“声名大振”，从而有利于他贞观二十一年登第。
你能说他们是文学上的庸才吗？他们就是在权贵的点拨下发迹的。在古代遭到埋没的人才很多。假如没有崔郾，韩愈，皇甫湜的帮助，也许杜，牛的诗文就不会为人重视，就不会被很好地保存下来，今天的我们也许就看不到那么多的灿烂文化了。也许有人说，这都是名贵主动找到他们的诗文，而后为之点评的，并非他们的“自我标榜”！然而争论并没有就此罢休。
《北梦琐言》卷七记载了晚唐陈咏的故事：“其诗卷首有一对语云‘隔岸水牛浮鼻渡，傍溪沙鸟点头行’京兆杜光庭先生谓曰‘先辈佳句甚多，何必以此为卷首？’颍川曰：‘曾为朝贵见赏，所以刻于首章。’”无独有偶，顾况乃中唐著名诗人。《唐国史补》谓“吴人顾况，词句清绝，杂之以诙谐，又多轻薄。”白居易知道他的这一性格后，就琢磨其情况，择己之佳作于篇首，而后选他作为投文的对象。
看吧，这就是我们的古人，我们的先贤，我们引以为豪的文化名人！然而他们呢？他们在当初不也是主动投当世权贵之所好吗？对，在积蓄了多年的才华之后，我们是该到世间走一遭，是该找到权贵把我们推销出去了。如果我们的力量太薄弱，没办法把自己送到成功的高山上，那么，就让我们借助清风的力量吧！
有趣的是，我们的先辈为了得到名人的赏识，还花费了不少心思。《唐诗纪事》卷四十六《朱庆馀》记载：庆馀作《闺意》献给张籍：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这就是我们可爱可亲的先贤啊！朱庆馀用一篇楚楚可怜的诗文，用满腹深情的话语，用荡漾心中的语言来表明自己惴惴不安的跃动的心！如此看来，他不也是借此机会来展现自己横溢的才华吗？
不仅如此，文人们在投干谒文前几天在《文学报》上看见某君的文章《无意插柳与有心栽花》，觉得其言辞甚有不妥之处。其“无意插柳”说司马迁的《报任安书》是写给其好友的一封信，不经意间成了千古绝唱；王羲之的《兰亭集序》也只不过是他写此文的草稿，遂成“天下第一行书”；鲁迅认为青年人不会写文章并不是什么大不了的事；李杜其实并不把能写几句诗文当回事．．．．．．文学，文化上的“有心栽花”催生的并不是文学和文化上的杰作，而只是文人的自恋和文化的“牛皮”。
按照他的说法，我们就不必在文学文化上做研究了，只要无意插柳就行。但事实上，这是不可能的。在中国的历史长河中，深谙于文学与文化的有心栽花的人其实很多。
只拿唐朝来说，唐宪宗时的李渤“艰苦不仕，立志于文学，不从科举，隐于嵩山，以读书业文为事。元和初，户部侍郎盐铁转运史李巽，谏议大夫韦况更荐之，以山人征为左拾遗。渤托疾不赴，遂家东都。”李德裕起初也是如此，他“幼有壮志，苦心力学，尤精《西汉书》，《左氏春秋》。耻于诸生从乡赋，不喜科试“。中唐诗人秦系在天宝末年，避乱剡溪。“客泉州．．．．．．系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。”这些在文学上有成就的人难道说就是无意插柳才成就的吗？恐怕并非如此！而多丽丝＊莱辛在领取诺贝尔文学奖后说她已为此等待了多年，这也是苦心经营于文学创作的成功者。
其文章还批评了余秋雨的“自我标榜”，并且说余“全不顾北大之魂魄为之蒙羞，未名湖水亦为之呜咽！”
我总觉得无论自我标榜也好，所谓“吹牛皮”也罢，这本就是人之常情，没什么可以批评的。如果硬要批评，也要把这件事留给历史去评说，留给滚滚东逝的长江水去淘洗，我们的双眼又岂能将世间百态看得清清楚楚？
况且“自我标榜”，“自我欣赏”古已有之。那些在文学和文化上有成就的人也曾如此过。既然他们以此而成功了，我们为什么不能学习？
唐朝大多数士子们奔波在竞争激烈的求仕之路上，大有千军万马过独木桥之势！怎么办？若想在科举上取得成功，凭借各种社会关系打通关节，投文干谒，以此获得名公权贵的赏识也是一条重要的路。这在今天的我们看来不就是阿谀奉承的小人所为吗？我们——堂堂正正的炎黄子孙，靠的是自己的本领，是自己独闯一片天的不屈不挠的精神，是自己顽强的毅力与永不言弃的豪情！难道我们还要去找到所谓的权贵，让他们为我们“吹一吹牛皮“？历史就是这样，让我们觉得事情不可思议的时候让事情发生了。
崔郾为礼部侍郎主持大和二年进士考试，吴武陵为太学博士向他举荐杜牧，最后杜牧以第五名进士擢第；牛僧孺获得韩愈，皇甫湜的激扬名声，从此“声名大振”，从而有利于他贞观二十一年登第。
你能说他们是文学上的庸才吗？他们就是在权贵的点拨下发迹的。在古代遭到埋没的人才很多。假如没有崔郾，韩愈，皇甫湜的帮助，也许杜，牛的诗文就不会为人重视，就不会被很好地保存下来，今天的我们也许就看不到那么多的灿烂文化了。也许有人说，这都是名贵主动找到他们的诗文，而后为之点评的，并非他们的“自我标榜”！然而争论并没有就此罢休。
《北梦琐言》卷七记载了晚唐陈咏的故事：“其诗卷首有一对语云‘隔岸水牛浮鼻渡，傍溪沙鸟点头行’京兆杜光庭先生谓曰‘先辈佳句甚多，何必以此为卷首？’颍川曰：‘曾为朝贵见赏，所以刻于首章。’”无独有偶，顾况乃中唐著名诗人。《唐国史补》谓“吴人顾况，词句清绝，杂之以诙谐，又多轻薄。”白居易知道他的这一性格后，就琢磨其情况，择己之佳作于篇首，而后选他作为投文的对象。
看吧，这就是我们的古人，我们的先贤，我们引以为豪的文化名人！然而他们呢？他们在当初不也是主动投当世权贵之所好吗？对，在积蓄了多年的才华之后，我们是该到世间走一遭，是该找到权贵把我们推销出去了。如果我们的力量太薄弱，没办法把自己送到成功的高山上，那么，就让我们借助清风的力量吧！
有趣的是，我们的先辈为了得到名人的赏识，还花费了不少心思。《唐诗纪事》卷四十六《朱庆馀》记载：庆馀作《闺意》献给张籍：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这就是我们可爱可亲的先贤啊！朱庆馀用一篇楚楚可怜的诗文，用满腹深情的话语，用荡漾心中的语言来表明自己惴惴不安的跃动的心！如此看来，他不也是借此机会来展现自己横溢的才华吗？
不仅如此，文人们在投干谒文前几天在《文学报》上看见某君的文章《无意插柳与有心栽花》，觉得其言辞甚有不妥之处。其“无意插柳”说司马迁的《报任安书》是写给其好友的一封信，不经意间成了千古绝唱；王羲之的《兰亭集序》也只不过是他写此文的草稿，遂成“天下第一行书”；鲁迅认为青年人不会写文章并不是什么大不了的事；李杜其实并不把能写几句诗文当回事．．．．．．文学，文化上的“有心栽花”催生的并不是文学和文化上的杰作，而只是文人的自恋和文化的“牛皮”。
按照他的说法，我们就不必在文学文化上做研究了，只要无意插柳就行。但事实上，这是不可能的。在中国的历史长河中，深谙于文学与文化的有心栽花的人其实很多。
只拿唐朝来说，唐宪宗时的李渤“艰苦不仕，立志于文学，不从科举，隐于嵩山，以读书业文为事。元和初，户部侍郎盐铁转运史李巽，谏议大夫韦况更荐之，以山人征为左拾遗。渤托疾不赴，遂家东都。”李德裕起初也是如此，他“幼有壮志，苦心力学，尤精《西汉书》，《左氏春秋》。耻于诸生从乡赋，不喜科试“。中唐诗人秦系在天宝末年，避乱剡溪。“客泉州．．．．．．系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。”这些在文学上有成就的人难道说就是无意插柳才成就的吗？恐怕并非如此！而多丽丝＊莱辛在领取诺贝尔文学奖后说她已为此等待了多年，这也是苦心经营于文学创作的成功者。
其文章还批评了余秋雨的“自我标榜”，并且说余“全不顾北大之魂魄为之蒙羞，未名湖水亦为之呜咽！”
我总觉得无论自我标榜也好，所谓“吹牛皮”也罢，这本就是人之常情，没什么可以批评的。如果硬要批评，也要把这件事留给历史去评说，留给滚滚东逝的长江水去淘洗，我们的双眼又岂能将世间百态看得清清楚楚？
况且“自我标榜”，“自我欣赏”古已有之。那些在文学和文化上有成就的人也曾如此过。既然他们以此而成功了，我们为什么不能学习？
唐朝大多数士子们奔波在竞争激烈的求仕之路上，大有千军万马过独木桥之势！怎么办？若想在科举上取得成功，凭借各种社会关系打通关节，投文干谒，以此获得名公权贵的赏识也是一条重要的路。这在今天的我们看来不就是阿谀奉承的小人所为吗？我们——堂堂正正的炎黄子孙，靠的是自己的本领，是自己独闯一片天的不屈不挠的精神，是自己顽强的毅力与永不言弃的豪情！难道我们还要去找到所谓的权贵，让他们为我们“吹一吹牛皮“？历史就是这样，让我们觉得事情不可思议的时候让事情发生了。
崔郾为礼部侍郎主持大和二年进士考试，吴武陵为太学博士向他举荐杜牧，最后杜牧以第五名进士擢第；牛僧孺获得韩愈，皇甫湜的激扬名声，从此“声名大振”，从而有利于他贞观二十一年登第。
你能说他们是文学上的庸才吗？他们就是在权贵的点拨下发迹的。在古代遭到埋没的人才很多。假如没有崔郾，韩愈，皇甫湜的帮助，也许杜，牛的诗文就不会为人重视，就不会被很好地保存下来，今天的我们也许就看不到那么多的灿烂文化了。也许有人说，这都是名贵主动找到他们的诗文，而后为之点评的，并非他们的“自我标榜”！然而争论并没有就此罢休。
《北梦琐言》卷七记载了晚唐陈咏的故事：“其诗卷首有一对语云‘隔岸水牛浮鼻渡，傍溪沙鸟点头行’京兆杜光庭先生谓曰‘先辈佳句甚多，何必以此为卷首？’颍川曰：‘曾为朝贵见赏，所以刻于首章。’”无独有偶，顾况乃中唐著名诗人。《唐国史补》谓“吴人顾况，词句清绝，杂之以诙谐，又多轻薄。”白居易知道他的这一性格后，就琢磨其情况，择己之佳作于篇首，而后选他作为投文的对象。
看吧，这就是我们的古人，我们的先贤，我们引以为豪的文化名人！然而他们呢？他们在当初不也是主动投当世权贵之所好吗？对，在积蓄了多年的才华之后，我们是该到世间走一遭，是该找到权贵把我们推销出去了。如果我们的力量太薄弱，没办法把自己送到成功的高山上，那么，就让我们借助清风的力量吧！
有趣的是，我们的先辈为了得到名人的赏识，还花费了不少心思。《唐诗纪事》卷四十六《朱庆馀》记载：庆馀作《闺意》献给张籍：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这就是我们可爱可亲的先贤啊！朱庆馀用一篇楚楚可怜的诗文，用满腹深情的话语，用荡漾心中的语言来表明自己惴惴不安的跃动的心！如此看来，他不也是借此机会来展现自己横溢的才华吗？
不仅如此，文人们在投干谒文前几天在《文学报》上看见某君的文章《无意插柳与有心栽花》，觉得其言辞甚有不妥之处。其“无意插柳”说司马迁的《报任安书》是写给其好友的一封信，不经意间成了千古绝唱；王羲之的《兰亭集序》也只不过是他写此文的草稿，遂成“天下第一行书”；鲁迅认为青年人不会写文章并不是什么大不了的事；李杜其实并不把能写几句诗文当回事．．．．．．文学，文化上的“有心栽花”催生的并不是文学和文化上的杰作，而只是文人的自恋和文化的“牛皮”。
按照他的说法，我们就不必在文学文化上做研究了，只要无意插柳就行。但事实上，这是不可能的。在中国的历史长河中，深谙于文学与文化的有心栽花的人其实很多。
只拿唐朝来说，唐宪宗时的李渤“艰苦不仕，立志于文学，不从科举，隐于嵩山，以读书业文为事。元和初，户部侍郎盐铁转运史李巽，谏议大夫韦况更荐之，以山人征为左拾遗。渤托疾不赴，遂家东都。”李德裕起初也是如此，他“幼有壮志，苦心力学，尤精《西汉书》，《左氏春秋》。耻于诸生从乡赋，不喜科试“。中唐诗人秦系在天宝末年，避乱剡溪。“客泉州．．．．．．系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。”这些在文学上有成就的人难道说就是无意插柳才成就的吗？恐怕并非如此！而多丽丝＊莱辛在领取诺贝尔文学奖后说她已为此等待了多年，这也是苦心经营于文学创作的成功者。
其文章还批评了余秋雨的“自我标榜”，并且说余“全不顾北大之魂魄为之蒙羞，未名湖水亦为之呜咽！”
我总觉得无论自我标榜也好，所谓“吹牛皮”也罢，这本就是人之常情，没什么可以批评的。如果硬要批评，也要把这件事留给历史去评说，留给滚滚东逝的长江水去淘洗，我们的双眼又岂能将世间百态看得清清楚楚？
况且“自我标榜”，“自我欣赏”古已有之。那些在文学和文化上有成就的人也曾如此过。既然他们以此而成功了，我们为什么不能学习？
唐朝大多数士子们奔波在竞争激烈的求仕之路上，大有千军万马过独木桥之势！怎么办？若想在科举上取得成功，凭借各种社会关系打通关节，投文干谒，以此获得名公权贵的赏识也是一条重要的路。这在今天的我们看来不就是阿谀奉承的小人所为吗？我们——堂堂正正的炎黄子孙，靠的是自己的本领，是自己独闯一片天的不屈不挠的精神，是自己顽强的毅力与永不言弃的豪情！难道我们还要去找到所谓的权贵，让他们为我们“吹一吹牛皮“？崔郾为礼部侍郎主持大和二年进士考试，吴武陵为太学博士向他举荐杜牧，最后杜牧以第五名进士擢第；牛僧孺获得韩愈，皇甫湜的激扬名声，从此“声名大振”，从而有利于他贞观二十一年登第。
你能说他们是文学上的庸才吗？他们就是在权贵的点拨下发迹的。在古代遭到埋没的人才很多。假如没有崔郾，韩愈，皇甫湜的帮助，也许杜，牛的诗文就不会为人重视，就不会被很好地保存下来，今天的我们也许就看不到那么多的灿烂文化了。也许有人说，这都是名贵主动找到他们的诗文，而后为之点评的，并非他们的“自我标榜”！然而争论并没有就此罢休。
《北梦琐言》卷七记载了晚唐陈咏的故事：“其诗卷首有一对语云‘隔岸水牛浮鼻渡，傍溪沙鸟点头行’京兆杜光庭先生谓曰‘先辈佳句甚多，何必以此为卷首？’颍川曰：‘曾为朝贵见赏，所以刻于首章。’”无独有偶，顾况乃中唐著名诗人。《唐国史补》谓“吴人顾况，词句清绝，杂之以诙谐，又多轻薄。”白居易知道他的这一性格后，就琢磨其情况，择己之佳作于篇首，而后选他作为投文的对象。
看吧，这就是我们的古人，我们的先贤，我们引以为豪的文化名人！然而他们呢？他们在当初不也是主动投当世权贵之所好吗？对，在积蓄了多年的才华之后，我们是该到世间走一遭，是该找到权贵把我们推销出去了。如果我们的力量太薄弱，没办法把自己送到成功的高山上，那么，就让我们借助清风的力量吧！
有趣的是，我们的先辈为了得到名人的赏识，还花费了不少心思。《唐诗纪事》卷四十六《朱庆馀》记载：庆馀作《闺意》献给张籍：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这就是我们可爱可亲的先贤啊！朱庆馀用一篇楚楚可怜的诗文，用满腹深情的话语，用荡漾心中的语言来表明自己惴惴不安的跃动的心！如此看来，他不也是借此机会来展现自己横溢的才华吗？
不仅如此，文人们在投干谒文前几天在《文学报》上看见某君的文章《无意插柳与有心栽花》，觉得其言辞甚有不妥之处。其“无意插柳”说司马迁的《报任安书》是写给其好友的一封信，不经意间成了千古绝唱；王羲之的《兰亭集序》也只不过是他写此文的草稿，遂成“天下第一行书”；鲁迅认为青年人不会写文章并不是什么大不了的事；李杜其实并不把能写几句诗文当回事．．．．．．文学，文化上的“有心栽花”催生的并不是文学和文化上的杰作，而只是文人的自恋和文化的“牛皮”。
按照他的说法，我们就不必在文学文化上做研究了，只要无意插柳就行。但事实上，这是不可能的。在中国的历史长河中，深谙于文学与文化的有心栽花的人其实很多。
只拿唐朝来说，唐宪宗时的李渤“艰苦不仕，立志于文学，不从科举，隐于嵩山，以读书业文为事。元和初，户部侍郎盐铁转运史李巽，谏议大夫韦况更荐之，以山人征为左拾遗。渤托疾不赴，遂家东都。”李德裕起初也是如此，他“幼有壮志，苦心力学，尤精《西汉书》，《左氏春秋》。耻于诸生从乡赋，不喜科试“。中唐诗人秦系在天宝末年，避乱剡溪。“客泉州．．．．．．系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。”这些在文学上有成就的人难道说就是无意插柳才成就的吗？恐怕并非如此！而多丽丝＊莱辛在领取诺贝尔文学奖后说她已为此等待了多年，这也是苦心经营于文学创作的成功者。
其文章还批评了余秋雨的“自我标榜”，并且说余“全不顾北大之魂魄为之蒙羞，未名湖水亦为之呜咽！”
我总觉得无论自我标榜也好，所谓“吹牛皮”也罢，这本就是人之常情，没什么可以批评的。如果硬要批评，也要把这件事留给历史去评说，留给滚滚东逝的长江水去淘洗，我们的双眼又岂能将世间百态看得清清楚楚？
况且“自我标榜”，“自我欣赏”古已有之。那些在文学和文化上有成就的人也曾如此过。既然他们以此而成功了，我们为什么不能学习？
唐朝大多数士子们奔波在竞争激烈的求仕之路上，大有千军万马过独木桥之势！怎么办？若想在科举上取得成功，凭借各种社会关系打通关节，投文干谒，以此获得名公权贵的赏识也是一条重要的路。这在今天的我们看来不就是阿谀奉承的小人所为吗？我们——堂堂正正的炎黄子孙，靠的是自己的本领，是自己独闯一片天的不屈不挠的精神，是自己顽强的毅力与永不言弃的豪情！难道我们还要去找到所谓的权贵，让他们为我们“吹一吹牛皮“？历史就是这样，让我们觉得事情不可思议的时候让事情发生了。
崔郾为礼部侍郎主持大和二年进士考试，吴武陵为太学博士向他举荐杜牧，最后杜牧以第五名进士擢第；牛僧孺获得韩愈，皇甫湜的激扬名声，从此“声名大振”，从而有利于他贞观二十一年登第。
你能说他们是文学上的庸才吗？他们就是在权贵的点拨下发迹的。在古代遭到埋没的人才很多。假如没有崔郾，韩愈，皇甫湜的帮助，也许杜，牛的诗文就不会为人重视，就不会被很好地保存下来，今天的我们也许就看不到那么多的灿烂文化了。也许有人说，这都是名贵主动找到他们的诗文，而后为之点评的，并非他们的“自我标榜”！然而争论并没有就此罢休。
《北梦琐言》卷七记载了晚唐陈咏的故事：“其诗卷首有一对语云‘隔岸水牛浮鼻渡，傍溪沙鸟点头行’京兆杜光庭先生谓曰‘先辈佳句甚多，何必以此为卷首？’颍川曰：‘曾为朝贵见赏，所以刻于首章。’”无独有偶，顾况乃中唐著名诗人。《唐国史补》谓“吴人顾况，词句清绝，杂之以诙谐，又多轻薄。”白居易知道他的这一性格后，就琢磨其情况，择己之佳作于篇首，而后选他作为投文的对象。
看吧，这就是我们的古人，我们的先贤，我们引以为豪的文化名人！然而他们呢？他们在当初不也是主动投当世权贵之所好吗？对，在积蓄了多年的才华之后，我们是该到世间走一遭，是该找到权贵把我们推销出去了。如果我们的力量太薄弱，没办法把自己送到成功的高山上，那么，就让我们借助清风的力量吧！
有趣的是，我们的先辈为了得到名人的赏识，还花费了不少心思。《唐诗纪事》卷四十六《朱庆馀》记载：庆馀作《闺意》献给张籍：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这就是我们可爱可亲的先贤啊！朱庆馀用一篇楚楚可怜的诗文，用满腹深情的话语，用荡漾心中的语言来表明自己惴惴不安的跃动的心！如此看来，他不也是借此机会来展现自己横溢的才华吗？
不仅如此，文人们在投干谒文
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