“另类”之于我 10000字
文章摘要：高三作文10000字:怎么写好“另类”之于我10000字作文？天地苍茫，岁月无声，亘古的长风肆虐的吹散着历史的烟尘，大江东去的春水曾携卷着风流爱恨、功过荣辱的岁月，而翻开尘封已久的历史见证的史册时，我们不难发现曾几何时响彻云霄或臭名昭著的名字背后承载着的都是后人所赋予他们的责任。以下是许函翔写的《“另类”之于我》范文；
好“另类”之于我作文10000字概况
- 作者：许函翔
- 班级：高中高三
- 字数：10000字作文
- 体裁：
- 段落：分113段叙写
- 更新：2024年10月26日 14时42分
天地苍茫，岁月无声，亘古的长风肆虐的吹散着历史的烟尘，大江东去的春水曾携卷着风流爱恨、功过荣辱的岁月，而翻开尘封已久的历史见证的史册时，我们不难发现曾几何时响彻云霄或臭名昭著的名字背后承载着的都是后人所赋予他们的责任。在我看来，或许那些作为只是出于单纯，却被后人贴上了那所谓的“责任”标志。
于是，我笑了……
笑着后人们的多情，笑着后人们的稚嫩，笑着后人们的精神崇拜与寄托……
同样作为后人的我，面对这些“责任”标志时，我所拥有的不是老师们上语文、历史课时讲的所谓的正确的“责任观”，我固守着自己的观念迟迟不肯放弃，尽管耳边充斥着不认同，但作为发展个性的时代的青少年，我对于历史韵事的理解也只能继续个性的坚持下去。我将用这种个性化的解读告诉后人们：面对历史韵事的“责任”标签，我笑了……
笑声回荡于山谷，风中夹杂着轻轻地低吟……
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
隐隐约约，似有似无，一片朦胧……却又萦绕于心。思绪像风筝一般飞向蓝天，不畏羁绊般挣脱银线，一直消失在天际……
北风呼啸，塞上风雪，一季又一季，吹白了征夫的发，吹迷了望乡的眼。终于有一天，一位南方少女王昭君以自己绝世的容貌为历史翻开了新的一章，但昭君出塞后，终归是悲剧。
昭君手抱琵琶，含泪出塞，自此流落异域，黄沙漠漠，白云悠悠，冰天雪地，胡笳羌笛，不胜家国河山之思。千古有谁知昭君之心？可能只有北朔长风才明白悠悠羌笛背后是昭君怎样的绵绵乡思；只有千载琵琶才明白汉宫的冷遇之中有着昭君怎样的怨恨，怎样的哀叹。而这一切又是怎样与昭君一同离去紫台来到朔漠的呢？最终昭君化作一方向着黄昏的青冢，孤零零的远眺家乡。
传统的观点认为：昭君出塞是自愿的，是为了民族团结和睦的。很多史学家赞成，褒奖有加。
但事实真的如此吗？拨开历史烟尘，与我一同体会历史韵事的个性解读。
“那个毛延寿啊”，历经千年，我们仿佛还能听到那声含怨的哀叹。应该说，王昭君的不幸应当归过于这个无耻贪利的画师，但是他毕竟还是一个小角色罢了，真正拉下这场悲剧大幕的还是那为端坐高台的皇帝，他无能懦弱，只能用微弱的声音下诏书：“官人王昭君即日赐嫁匈奴。”这声音传到昭君耳边时，早已微弱，却带有天命不可逆的气魄，她款款下殿，透过烟尘都可以看清有千颗泪珠滑过、落地，最终溅起在阳光下透出晶莹的泪花，泪碎了，好似昭君的一颗心……泪碎了，好似昭君的绝望……是否，是否还有一个凄美的回望？高台上的皇帝看不清了，只能杀了毛延寿来弥补自己的懦弱与无能！敢问天问大地，难道这真的可以弥补吗？
也许这段历史太过凄美，引发了人们的绮思。其中元人马致远的《汉宫秋》最为香艳，作者铺排了昭君与汉元帝的悲情爱情故事，完全成了一部汉版的《怅恨歌传》。郭沫若是有气度的文人，他所创作的新剧《王昭君》中一改往日小鸟伊人、娇羞妩媚的王昭君，将她刻画为一个懂得承担历史责任，在民族团结的大背景下又唱又跳的具有责任意识的昭君。
或许，这些我都不应该否认，因为文学本来就是在不背离历史的情况下产生的。可是如今，千年已过，我们没有办法让时光倒流，去见证昭君出塞时的悲情场面，我们只能根据现有的野史或正史去还原一个自己心目中的王昭君，谁也没有办法完全否认，谁也没有办法完全认同，因为昭君只能活在我们的心中
中国传统史书都只重视史实的描述，对个人、具体事件下人的心境描述是少之又少的。连帝王的《实录》、《起居注》也都是如此。个人是什么？可能那时还没有概念，或许有概念，但却笼统。是一组灾难后数字报表上的数字吗？是如虎般凶猛的苛政下的食物吗？是封建制度铁蹄下那株发出微弱呻吟的小草吗？
我想，时代是在不断进步的，人的思想也随之升华，个人在这个社会中越发受到重视，社会愈加关注个人价值、个人态度等等。那么，昭君也应当作一个“个人”来看待，她不需要那样伟大，“出塞”对于她而言，只是单纯的服从，只是单纯的受到封建制度摧残而遵命！对于这样一名弱女子，她不需要后人所赋予她的高尚，因为“出塞”不可能是她的本意，她只是做到了一介草民必须要做的事，否则等候她的就是地狱。天地苍茫，岁月无声，亘古的长风肆虐的吹散着历史的烟尘，大江东去的春水曾携卷着风流爱恨、功过荣辱的岁月，而翻开尘封已久的历史见证的史册时，我们不难发现曾几何时响彻云霄或臭名昭著的名字背后承载着的都是后人所赋予他们的责任。在我看来，或许那些作为只是出于单纯，却被后人贴上了那所谓的“责任”标志。于是，我笑了……
笑着后人们的多情，笑着后人们的稚嫩，笑着后人们的精神崇拜与寄托……
同样作为后人的我，面对这些“责任”标志时，我所拥有的不是老师们上语文、历史课时讲的所谓的正确的“责任观”，我固守着自己的观念迟迟不肯放弃，尽管耳边充斥着不认同，但作为发展个性的时代的青少年，我对于历史韵事的理解也只能继续个性的坚持下去。我将用这种个性化的解读告诉后人们：面对历史韵事的“责任”标签，我笑了……
笑声回荡于山谷，风中夹杂着轻轻地低吟……
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
隐隐约约，似有似无，一片朦胧……却又萦绕于心。思绪像风筝一般飞向蓝天，不畏羁绊般挣脱银线，一直消失在天际……
北风呼啸，塞上风雪，一季又一季，吹白了征夫的发，吹迷了望乡的眼。终于有一天，一位南方少女王昭君以自己绝世的容貌为历史翻开了新的一章，但昭君出塞后，终归是悲剧。
昭君手抱琵琶，含泪出塞，自此流落异域，黄沙漠漠，白云悠悠，冰天雪地，胡笳羌笛，不胜家国河山之思。千古有谁知昭君之心？可能只有北朔长风才明白悠悠羌笛背后是昭君怎样的绵绵乡思；只有千载琵琶才明白汉宫的冷遇之中有着昭君怎样的怨恨，怎样的哀叹。而这一切又是怎样与昭君一同离去紫台来到朔漠的呢？最终昭君化作一方向着黄昏的青冢，孤零零的远眺家乡。
传统的观点认为：昭君出塞是自愿的，是为了民族团结和睦的。很多史学家赞成，褒奖有加。
但事实真的如此吗？拨开历史烟尘，与我一同体会历史韵事的个性解读。
“那个毛延寿啊”，历经千年，我们仿佛还能听到那声含怨的哀叹。应该说，王昭君的不幸应当归过于这个无耻贪利的画师，但是他毕竟还是一个小角色罢了，真正拉下这场悲剧大幕的还是那为端坐高台的皇帝，他无能懦弱，只能用微弱的声音下诏书：“官人王昭君即日赐嫁匈奴。”这声音传到昭君耳边时，早已微弱，却带有天命不可逆的气魄，她款款下殿，透过烟尘都可以看清有千颗泪珠滑过、落地，最终溅起在阳光下透出晶莹的泪花，泪碎了，好似昭君的一颗心……泪碎了，好似昭君的绝望……是否，是否还有一个凄美的回望？高台上的皇帝看不清了，只能杀了毛延寿来弥补自己的懦弱与无能！敢问天问大地，难道这真的可以弥补吗？
也许这段历史太过凄美，引发了人们的绮思。其中元人马致远的《汉宫秋》最为香艳，作者铺排了昭君与汉元帝的悲情爱情故事，完全成了一部汉版的《怅恨歌传》。郭沫若是有气度的文人，他所创作的新剧《王昭君》中一改往日小鸟伊人、娇羞妩媚的王昭君，将她刻画为一个懂得承担历史责任，在民族团结的大背景下又唱又跳的具有责任意识的昭君。
或许，这些我都不应该否认，因为文学本来就是在不背离历史的情况下产生的。可是如今，千年已过，我们没有办法让时光倒流，去见证昭君出塞时的悲情场面，我们只能根据现有的野史或正史去还原一个自己心目中的王昭君，谁也没有办法完全否认，谁也没有办法完全认同，因为昭君只能活在我们的心中
中国传统史书都只重视史实的描述，对个人、具体事件下人的心境描述是少之又少的。连帝王的《实录》、《起居注》也都是如此。个人是什么？可能那时还没有概念，或许有概念，但却笼统。是一组灾难后数字报表上的数字吗？是如虎般凶猛的苛政下的食物吗？是封建制度铁蹄下那株发出微弱呻吟的小草吗？
我想，时代是在不断进步的，人的思想也随之升华，个人在这个社会中越发受到重视，社会愈加关注个人价值、个人态度等等。那么，昭君也应当作一个“个人”来看待，她不需要那样伟大，“出塞”对于她而言，只是单纯的服从，只是单纯的受到封建制度摧残而遵命！对于这样一名弱女子，她不需要后人所赋予她的高尚，因为“出塞”不可能是她的本意，她只是做到了一介草民必须要做的事，否则等候她的就是地狱。天地苍茫，岁月无声，亘古的长风肆虐的吹散着历史的烟尘，大江东去的春水曾携卷着风流爱恨、功过荣辱的岁月，而翻开尘封已久的历史见证的史册时，我们不难发现曾几何时响彻云霄或臭名昭著的名字背后承载着的都是后人所赋予他们的责任。在我看来，或许那些作为只是出于单纯，却被后人贴上了那所谓的“责任”标志。于是，我笑了……
笑着后人们的多情，笑着后人们的稚嫩，笑着后人们的精神崇拜与寄托……
同样作为后人的我，面对这些“责任”标志时，我所拥有的不是老师们上语文、历史课时讲的所谓的正确的“责任观”，我固守着自己的观念迟迟不肯放弃，尽管耳边充斥着不认同，但作为发展个性的时代的青少年，我对于历史韵事的理解也只能继续个性的坚持下去。我将用这种个性化的解读告诉后人们：面对历史韵事的“责任”标签，我笑了……
笑声回荡于山谷，风中夹杂着轻轻地低吟……
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
隐隐约约，似有似无，一片朦胧……却又萦绕于心。思绪像风筝一般飞向蓝天，不畏羁绊般挣脱银线，一直消失在天际……
北风呼啸，塞上风雪，一季又一季，吹白了征夫的发，吹迷了望乡的眼。终于有一天，一位南方少女王昭君以自己绝世的容貌为历史翻开了新的一章，但昭君出塞后，终归是悲剧。
昭君手抱琵琶，含泪出塞，自此流落异域，黄沙漠漠，白云悠悠，冰天雪地，胡笳羌笛，不胜家国河山之思。千古有谁知昭君之心？可能只有北朔长风才明白悠悠羌笛背后是昭君怎样的绵绵乡思；只有千载琵琶才明白汉宫的冷遇之中有着昭君怎样的怨恨，怎样的哀叹。而这一切又是怎样与昭君一同离去紫台来到朔漠的呢？最终昭君化作一方向着黄昏的青冢，孤零零的远眺家乡。
传统的观点认为：昭君出塞是自愿的，是为了民族团结和睦的。很多史学家赞成，褒奖有加。
但事实真的如此吗？拨开历史烟尘，与我一同体会历史韵事的个性解读。
“那个毛延寿啊”，历经千年，我们仿佛还能听到那声含怨的哀叹。应该说，王昭君的不幸应当归过于这个无耻贪利的画师，但是他毕竟还是一个小角色罢了，真正拉下这场悲剧大幕的还是那为端坐高台的皇帝，他无能懦弱，只能用微弱的声音下诏书：“官人王昭君即日赐嫁匈奴。”这声音传到昭君耳边时，早已微弱，却带有天命不可逆的气魄，她款款下殿，透过烟尘都可以看清有千颗泪珠滑过、落地，最终溅起在阳光下透出晶莹的泪花，泪碎了，好似昭君的一颗心……泪碎了，好似昭君的绝望……是否，是否还有一个凄美的回望？高台上的皇帝看不清了，只能杀了毛延寿来弥补自己的懦弱与无能！敢问天问大地，难道这真的可以弥补吗？
也许这段历史太过凄美，引发了人们的绮思。其中元人马致远的《汉宫秋》最为香艳，作者铺排了昭君与汉元帝的悲情爱情故事，完全成了一部汉版的《怅恨歌传》。郭沫若是有气度的文人，他所创作的新剧《王昭君》中一改往日小鸟伊人、娇羞妩媚的王昭君，将她刻画为一个懂得承担历史责任，在民族团结的大背景下又唱又跳的具有责任意识的昭君。
或许，这些我都不应该否认，因为文学本来就是在不背离历史的情况下产生的。可是如今，千年已过，我们没有办法让时光倒流，去见证昭君出塞时的悲情场面，我们只能根据现有的野史或正史去还原一个自己心目中的王昭君，谁也没有办法完全否认，谁也没有办法完全认同，因为昭君只能活在我们的心中
中国传统史书都只重视史实的描述，对个人、具体事件下人的心境描述是少之又少的。连帝王的《实录》、《起居注》也都是如此。个人是什么？可能那时还没有概念，或许有概念，但却笼统。是一组灾难后数字报表上的数字吗？是如虎般凶猛的苛政下的食物吗？是封建制度铁蹄下那株发出微弱呻吟的小草吗？
我想，时代是在不断进步的，人的思想也随之升华，个人在这个社会中越发受到重视，社会愈加关注个人价值、个人态度等等。那么，昭君也应当作一个“个人”来看待，她不需要那样伟大，“出塞”对于她而言，只是单纯的服从，只是单纯的受到封建制度摧残而遵命！对于这样一名弱女子，她不需要后人所赋予她的高尚，因为“出塞”不可能是她的本意，她只是做到了一介草民必须要做的事，否则等候她的就是地狱。天地苍茫，岁月无声，亘古的长风肆虐的吹散着历史的烟尘，大江东去的春水曾携卷着风流爱恨、功过荣辱的岁月，而翻开尘封已久的历史见证的史册时，我们不难发现曾几何时响彻云霄或臭名昭著的名字背后承载着的都是后人所赋予他们的责任。在我看来，或许那些作为只是出于单纯，却被后人贴上了那所谓的“责任”标志。于是，我笑了……
笑着后人们的多情，笑着后人们的稚嫩，笑着后人们的精神崇拜与寄托……
同样作为后人的我，面对这些“责任”标志时，我所拥有的不是老师们上语文、历史课时讲的所谓的正确的“责任观”，我固守着自己的观念迟迟不肯放弃，尽管耳边充斥着不认同，但作为发展个性的时代的青少年，我对于历史韵事的理解也只能继续个性的坚持下去。我将用这种个性化的解读告诉后人们：面对历史韵事的“责任”标签，我笑了……
笑声回荡于山谷，风中夹杂着轻轻地低吟……
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
隐隐约约，似有似无，一片朦胧……却又萦绕于心。思绪像风筝一般飞向蓝天，不畏羁绊般挣脱银线，一直消失在天际……
北风呼啸，塞上风雪，一季又一季，吹白了征夫的发，吹迷了望乡的眼。终于有一天，一位南方少女王昭君以自己绝世的容貌为历史翻开了新的一章，但昭君出塞后，终归是悲剧。
昭君手抱琵琶，含泪出塞，自此流落异域，黄沙漠漠，白云悠悠，冰天雪地，胡笳羌笛，不胜家国河山之思。千古有谁知昭君之心？可能只有北朔长风才明白悠悠羌笛背后是昭君怎样的绵绵乡思；只有千载琵琶才明白汉宫的冷遇之中有着昭君怎样的怨恨，怎样的哀叹。而这一切又是怎样与昭君一同离去紫台来到朔漠的呢？最终昭君化作一方向着黄昏的青冢，孤零零的远眺家乡。
传统的观点认为：昭君出塞是自愿的，是为了民族团结和睦的。很多史学家赞成，褒奖有加。
但事实真的如此吗？拨开历史烟尘，与我一同体会历史韵事的个性解读。
“那个毛延寿啊”，历经千年，我们仿佛还能听到那声含怨的哀叹。应该说，王昭君的不幸应当归过于这个无耻贪利的画师，但是他毕竟还是一个小角色罢了，真正拉下这场悲剧大幕的还是那为端坐高台的皇帝，他无能懦弱，只能用微弱的声音下诏书：“官人王昭君即日赐嫁匈奴。”这声音传到昭君耳边时，早已微弱，却带有天命不可逆的气魄，她款款下殿，透过烟尘都可以看清有千颗泪珠滑过、落地，最终溅起在阳光下透出晶莹的泪花，泪碎了，好似昭君的一颗心……泪碎了，好似昭君的绝望……是否，是否还有一个凄美的回望？高台上的皇帝看不清了，只能杀了毛延寿来弥补自己的懦弱与无能！敢问天问大地，难道这真的可以弥补吗？
也许这段历史太过凄美，引发了人们的绮思。其中元人马致远的《汉宫秋》最为香艳，作者铺排了昭君与汉元帝的悲情爱情故事，完全成了一部汉版的《怅恨歌传》。郭沫若是有气度的文人，他所创作的新剧《王昭君》中一改往日小鸟伊人、娇羞妩媚的王昭君，将她刻画为一个懂得承担历史责任，在民族团结的大背景下又唱又跳的具有责任意识的昭君。
或许，这些我都不应该否认，因为文学本来就是在不背离历史的情况下产生的。可是如今，千年已过，我们没有办法让时光倒流，去见证昭君出塞时的悲情场面，我们只能根据现有的野史或正史去还原一个自己心目中的王昭君，谁也没有办法完全否认，谁也没有办法完全认同，因为昭君只能活在我们的心中
中国传统史书都只重视史实的描述，对个人、具体事件下人的心境描述是少之又少的。连帝王的《实录》、《起居注》也都是如此。个人是什么？可能那时还没有概念，或许有概念，但却笼统。是一组灾难后数字报表上的数字吗？是如虎般凶猛的苛政下的食物吗？是封建制度铁蹄下那株发出微弱呻吟的小草吗？
我想，时代是在不断进步的，人的思想也随之升华，个人在这个社会中越发受到重视，社会愈加关注个人价值、个人态度等等。那么，昭君也应当作一个“个人”来看待，她不需要那样伟大，“出塞”对于她而言，只是单纯的服从，只是单纯的受到封建制度摧残而遵命！对于这样一名弱女子，她不需要后人所赋予她的高尚，因为“出塞”不可能是她的本意，她只是做到了一介草民必须要做的事，否则等候她的就是地狱。天地苍茫，岁月无声，亘古的长风肆虐的吹散着历史的烟尘，大江东去的春水曾携卷着风流爱恨、功过荣辱的岁月，而翻开尘封已久的历史见证的史册时，我们不难发现曾几何时响彻云霄或臭名昭著的名字背后承载着的都是后人所赋予他们的责任。在我看来，或许那些作为只是出于单纯，却被后人贴上了那所谓的“责任”标志。于是，我笑了……
笑着后人们的多情，笑着后人们的稚嫩，笑着后人们的精神崇拜与寄托……
同样作为后人的我，面对这些“责任”标志时，我所拥有的不是老师们上语文、历史课时讲的所谓的正确的“责任观”，我固守着自己的观念迟迟不肯放弃，尽管耳边充斥着不认同，但作为发展个性的时代的青少年，我对于历史韵事的理解也只能继续个性的坚持下去。我将用这种个性化的解读告诉后人们：面对历史韵事的“责任”标签，我笑了……
笑声回荡于山谷，风中夹杂着轻轻地低吟……
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
隐隐约约，似有似无，一片朦胧……却又萦绕于心。思绪像风筝一般飞向蓝天，不畏羁绊般挣脱银线，一直消失在天际……
北风呼啸，塞上风雪，一季又一季，吹白了征夫的发，吹迷了望乡的眼。终于有一天，一位南方少女王昭君以自己绝世的容貌为历史翻开了新的一章，但昭君出塞后，终归是悲剧。
昭君手抱琵琶，含泪出塞，自此流落异域，黄沙漠漠，白云悠悠，冰天雪地，胡笳羌笛，不胜家国河山之思。千古有谁知昭君之心？可能只有北朔长风才明白悠悠羌笛背后是昭君怎样的绵绵乡思；只有千载琵琶才明白汉宫的冷遇之中有着昭君怎样的怨恨，怎样的哀叹。而这一切又是怎样与昭君一同离去紫台来到朔漠的呢？最终昭君化作一方向着黄昏的青冢，孤零零的远眺家乡。
传统的观点认为：昭君出塞是自愿的，是为了民族团结和睦的。很多史学家赞成，褒奖有加。
但事实真的如此吗？拨开历史烟尘，与我一同体会历史韵事的个性解读。
“那个毛延寿啊”，历经千年，我们仿佛还能听到那声含怨的哀叹。应该说，王昭君的不幸应当归过于这个无耻贪利的画师，但是他毕竟还是一个小角色罢了，真正拉下这场悲剧大幕的还是那为端坐高台的皇帝，他无能懦弱，只能用微弱的声音下诏书：“官人王昭君即日赐嫁匈奴。”这声音传到昭君耳边时，早已微弱，却带有天命不可逆的气魄，她款款下殿，透过烟尘都可以看清有千颗泪珠滑过、落地，最终溅起在阳光下透出晶莹的泪花，泪碎了，好似昭君的一颗心……泪碎了，好似昭君的绝望……是否，是否还有一个凄美的回望？高台上的皇帝看不清了，只能杀了毛延寿来弥补自己的懦弱与无能！敢问天问大地，难道这真的可以弥补吗？
也许这段历史太过凄美，引发了人们的绮思。其中元人马致远的《汉宫秋》最为香艳，作者铺排了昭君与汉元帝的悲情爱情故事，完全成了一部汉版的《怅恨歌传》。郭沫若是有气度的文人，他所创作的新剧《王昭君》中一改往日小鸟伊人、娇羞妩媚的王昭君，将她刻画为一个懂得承担历史责任，在民族团结的大背景下又唱又跳的具有责任意识的昭君。
或许，这些我都不应该否认，因为文学本来就是在不背离历史的情况下产生的。可是如今，千年已过，我们没有办法让时光倒流，去见证昭君出塞时的悲情场面，我们只能根据现有的野史或正史去还原一个自己心目中的王昭君，谁也没有办法完全否认，谁也没有办法完全认同，因为昭君只能活在我们的心中
中国传统史书都只重视史实的描述，对个人、具体事件下人的心境描述是少之又少的。连帝王的《实录》、《起居注》也都是如此。个人是什么？可能那时还没有概念，或许有概念，但却笼统。是一组灾难后数字报表上的数字吗？是如虎般凶猛的苛政下的食物吗？是封建制度铁蹄下那株发出微弱呻吟的小草吗？
我想，时代是在不断进步的，人的思想也随之升华，个人在这个社会中越发受到重视，社会愈加关注个人价值、个人态度等等。那么，昭君也应当作一个“个人”来看待，她不需要那样伟大，“出塞”对于她而言，只是单纯的服从，只是单纯的受到封建制度摧残而遵命！对于这样一名弱女子，她不需要后人所赋予她的高尚，因为“出塞”不可能是她的本意，她只是做到了一介草民必须要做的事，否则等候她的就是地狱。天地苍茫，岁月无声，亘古的长风肆虐的吹散着历史的烟尘，大江东去的春水曾携卷着风流爱恨、功过荣辱的岁月，而翻开尘封已久的历史见证的史册时，我们不难发现曾几何时响彻云霄或臭名昭著的名字背后承载着的都是后人所赋予他们的责任。在我看来，或许那些作为只是出于单纯，却被后人贴上了那所谓的“责任”标志。于是，我笑了……
笑着后人们的多情，笑着后人们的稚嫩，笑着后人们的精神崇拜与寄托……
同样作为后人的我，面对这些“责任”标志时，我所拥有的不是老师们上语文、历史课时讲的所谓的正确的“责任观”，我固守着自己的观念迟迟不肯放弃，尽管耳边充斥着不认同，但作为发展个性的时代的青少年，我对于历史韵事的理解也只能继续个性的坚持下去。我将用这种个性化的解读告诉后人们：面对历史韵事的“责任”标签，我笑了……
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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
隐隐约约，似有似无，一片朦胧……却又萦绕于心。思绪像风筝一般飞向蓝天，不畏羁绊般挣脱银线，一直消失在天际……
北风呼啸，塞上风雪，一季又一季，吹白了征夫的发，吹迷了望乡的眼。终于有一天，一位南方少女王昭君以自己绝世的容貌为历史翻开了新的一章，但昭君出塞后，终归是悲剧。
昭君手抱琵琶，含泪出塞，自此流落异域，黄沙漠漠，白云悠悠，冰天雪地，胡笳羌笛，不胜家国河山之思。千古有谁知昭君之心？可能只有北朔长风才明白悠悠羌笛背后是昭君怎样的绵绵乡思；只有千载琵琶才明白汉宫的冷遇之中有着昭君怎样的怨恨，怎样的哀叹。而这一切又是怎样与昭君一同离去紫台来到朔漠的呢？最终昭君化作一方向着黄昏的青冢，孤零零的远眺家乡。
传统的观点认为：昭君出塞是自愿的，是为了民族团结和睦的。很多史学家赞成，褒奖有加。
但事实真的如此吗？拨开历史烟尘，与我一同体会历史韵事的个性解读。
“那个毛延寿啊”，历经千年，我们仿佛还能听到那声含怨的哀叹。应该说，王昭君的不幸应当归过于这个无耻贪利的画师，但是他毕竟还是一个小角色罢了，真正拉下这场悲剧大幕的还是那为端坐高台的皇帝，他无能懦弱，只能用微弱的声音下诏书：“官人王昭君即日赐嫁匈奴。”这声音传到昭君耳边时，早已微弱，却带有天命不可逆的气魄，她款款下殿，透过烟尘都可以看清有千颗泪珠滑过、落地，最终溅起在阳光下透出晶莹的泪花，泪碎了，好似昭君的一颗心……泪碎了，好似昭君的绝望……是否，是否还有一个凄美的回望？高台上的皇帝看不清了，只能杀了毛延寿来弥补自己的懦弱与无能！敢问天问大地，难道这真的可以弥补吗？
也许这段历史太过凄美，引发了人们的绮思。其中元人马致远的《汉宫秋》最为香艳，作者铺排了昭君与汉元帝的悲情爱情故事，完全成了一部汉版的《怅恨歌传》。郭沫若是有气度的文人，他所创作的新剧《王昭君》中一改往日小鸟伊人、娇羞妩媚的王昭君，将她刻画为一个懂得承担历史责任，在民族团结的大背景下又唱又跳的具有责任意识的昭君。
或许，这些我都不应该否认，因为文学本来就是在不背离历史的情况下产生的。可是如今，千年已过，我们没有办法让时光倒流，去见证昭君出塞时的悲情场面，我们只能根据现有的野史或正史去还原一个自己心目中的王昭君，谁也没有办法完全否认，谁也没有办法完全认同，因为昭君只能活在我们的心中
中国传统史书都只重视史实的描述，对个人、具体事件下人的心境描述是少之又少的。连帝王的《实录》、《起居注》也都是如此。个人是什么？可能那时还没有概念，或许有概念，但却笼统。是一组灾难后数字报表上的数字吗？是如虎般凶猛的苛政下的食物吗？是封建制度铁蹄下那株发出微弱呻吟的小草吗？
我想，时代是在不断进步的，人的思想也随之升华，个人在这个社会中越发受到重视，社会愈加关注个人价值、个人态度等等。那么，昭君也应当作一个“个人”来看待，她不需要那样伟大，“出塞”对于她而言，只是单纯的服从，只是单纯的受到封建制度摧残而遵命！对于这样一名弱女子，她不需要后人所赋予她的高尚，因为“出塞”不可能是她的本意，她只是做到了一介草民必须要做的事，否则等候她的就是地狱。天地苍茫，岁月无声，亘古的长风肆虐的吹散着历史的烟尘，大江东去的春水曾携卷着风流爱恨、功过荣辱的岁月，而翻开尘封已久的历史见证的史册时，我们不难发现曾几何时响彻云霄或臭名昭著的名字背后承载着的都是后人所赋予他们的责任。在我看来，或许那些作为只是出于单纯，却被后人贴上了那所谓的“责任”标志。于是，我笑了……
笑着后人们的多情，笑着后人们的稚嫩，笑着后人们的精神崇拜与寄托……
同样作为后人的我，面对这些“责任”标志时，我所拥有的不是老师们上语文、历史课时讲的所谓的正确的“责任观”，我固守着自己的观念迟迟不肯放弃，尽管耳边充斥着不认同，但作为发展个性的时代的青少年，我对于历史韵事的理解也只能继续个性的坚持下去。我将用这种个性化的解读告诉后人们：面对历史韵事的“责任”标签，我笑了……
笑声回荡于山谷，风中夹杂着轻轻地低吟……
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
隐隐约约，似有似无，一片朦胧……却又萦绕于心。思绪像风筝一般飞向蓝天，不畏羁绊般挣脱银线，一直消失在天际……
北风呼啸，塞上风雪，一季又一季，吹白了征夫的发，吹迷了望乡的眼。终于有一天，一位南方少女王昭君以自己绝世的容貌为历史翻开了新的一章，但昭君出塞后，终归是悲剧。
昭君手抱琵琶，含泪出塞，自此流落异域，黄沙漠漠，白云悠悠，冰天雪地，胡笳羌笛，不胜家国河山之思。千古有谁知昭君之心？可能只有北朔长风才明白悠悠羌笛背后是昭君怎样的绵绵乡思；只有千载琵琶才明白汉宫的冷遇之中有着昭君怎样的怨恨，怎样的哀叹。而这一切又是怎样与昭君一同离去紫台来到朔漠的呢？最终昭君化作一方向着黄昏的青冢，孤零零的远眺家乡。
传统的观点认为：昭君出塞是自愿的，是为了民族团结和睦的。很多史学家赞成，褒奖有加。
但事实真的如此吗？拨开历史烟尘，与我一同体会历史韵事的个性解读。
“那个毛延寿啊”，历经千年，我们仿佛还能听到那声含怨的哀叹。应该说，王昭君的不幸应当归过于这个无耻贪利的画师，但是他毕竟还是一个小角色罢了，真正拉下这场悲剧大幕的还是那为端坐高台的皇帝，他无能懦弱，只能用微弱的声音下诏书：“官人王昭君即日赐嫁匈奴。”这声音传到昭君耳边时，早已微弱，却带有天命不可逆的气魄，她款款下殿，透过烟尘都可以看清有千颗泪珠滑过、落地，最终溅起在阳光下透出晶莹的泪花，泪碎了，好似昭君的一颗心……泪碎了，好似昭君的绝望……是否，是否还有一个凄美的回望？高台上的皇帝看不清了，只能杀了毛延寿来弥补自己的懦弱与无能！敢问天问大地，难道这真的可以弥补吗？
也许这段历史太过凄美，引发了人们的绮思。其中元人马致远的《汉宫秋》最为香艳，作者铺排了昭君与汉元帝的悲情爱情故事，完全成了一部汉版的《怅恨歌传》。郭沫若是有气度的文人，他所创作的新剧《王昭君》中一改往日小鸟伊人、娇羞妩媚的王昭君，将她刻画为一个懂得承担历史责任，在民族团结的大背景下又唱又跳的具有责任意识的昭君。
或许，这些我都不应该否认，因为文学本来就是在不背离历史的情况下产生的。可是如今，千年已过，我们没有办法让时光倒流，去见证昭君出塞时的悲情场面，我们只能根据现有的野史或正史去还原一个自己心目中的王昭君，谁也没有办法完全否认，谁也没有办法完全认同，因为昭君只能活在我们的心中
中国传统史书都只重视史实的描述，对个人、具体事件下人的心境描述是少之又少的。连帝王的《实录》、《起居注》也都是如此。个人是什么？可能那时还没有概念，或许有概念，但却笼统。是一组灾难后数字报表上的数字吗？是如虎般凶猛的苛政下的食物吗？是封建制度铁蹄下那株发出微弱呻吟的小草吗？
我想，时代是在不断进步的，人的思想也随之升华，个人在这个社会中越发受到重视，社会愈加关注个人价值、个人态度等等。那么，昭君也应当作一个“个人”来看待，她不需要那样伟大，“出塞”对于她而言，只是单纯的服从，只是单纯的受到封建制度摧残而遵命！对于这样一名弱女子，她不需要后人所赋予她的高尚，因为“出塞”不可能是她的本意，她只是做到了一介草民必须要做的事，否则等候她的就是地狱。
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