孩子 10000字
文章摘要：高三作文10000字:怎么写好孩子10000字作文？文／凡雨他离开了维也纳，来到了奥地利南部的山村，他早已向往的地方，并在一座小学任教，他一边做他的孩子王，那是生活中的维根，他把高等数学当成游戏，把逻辑哲学编成儿歌故事，他还是孩子们眼中的那个会变戏法的老师，同时，他也一边借着阿尔卑斯山脉的那一片澄净与空灵，用他全部的热情播种一片献给全人类的天空，是的，他正是那个试图播种天空的孩子。以下是叶单瑾写的《孩子》范文；
好孩子作文10000字概况
- 作者：叶单瑾
- 班级：高中高三
- 字数：10000字作文
- 体裁：
- 段落：分127段叙写
- 更新：2024年11月29日 14时16分
文／凡雨
他离开了维也纳，来到了奥地利南部的山村，他早已向往的地方，并在一座小学任教，他一边做他的孩子王，那是生活中的维根，他把高等数学当成游戏，把逻辑哲学编成儿歌故事，他还是孩子们眼中的那个会变戏法的老师，同时，他也一边借着阿尔卑斯山脉的那一片澄净与空灵，用他全部的热情播种一片献给全人类的天空，是的，他正是那个试图播种天空的孩子。
那片天空并不是一味的晴朗，偶尔也会阴云密布。
他在表达时被自己的思路打断，从而陷入与人沟通的僵局，误解，争论都可能导致他的歇斯底里，即使是面对自己最亲密的朋友也不例外。
虽然，他也明确地知道，自己脾气暴躁，缺乏耐心，对于自己曾经的失态也总是悔恨不已，但是一旦遇到相似的情形，一切又会必然地重蹈覆辙。
也许是思想与思想的碰撞，总让维根感到局促不安，也许他是害怕自己受到其他思想的欺骗和误导，但这也仅仅是我的猜想，此刻他就像是一个多疑的孩子。
而他的耐心与包容也似乎仅限在孩子身上，所以相比于做一名剑桥大学的教授，无疑更愿意做一位惬意快乐的乡村教师，在他眼中，与孩子们交往跟成人不同，他们总是真诚的，所以你不必担心会被欺骗。
当他勇敢地向全欧洲提出“语言游戏“这个崭新而深邃的概念的时候，我想这个孩子是长大了，或许他也正是在他自身的缺陷中得到了灵感，或者说，渴望沟通的他在一再沟通失败的反思中，找到了原因。
此刻，他又像是一个叛逆的孩子。在他看来，所有理解上的失败，甚至哲学上的疑问，都是因为，我们的语言无法承载我们的思想，或者说，是我们想要通过语言来表达的那些思想。
但是，我们的这位叛逆的孩子，并不是想要颠覆我们所依赖已久，并且必须还要依赖下去的语言。事实上，此刻找到了答案的他又变成了一个因为胜利而自豪不已的孩子，他宽容地指出，他只是指出了那条路，但并不代表，这条路就一定会有出口，对于一种完美，精确无误的语言，他并不乐观，或许人们也会因为它的过于漫长，而忽略了它的尽头。
但我想象，这个孩子必定还是坚信，那个尽头，属于他想象的那片天空。虽然，维根的思想中总带着几分忧郁，但我从未想象过，他会是一位悲观主义者。所以，他对于那个问题的回答，是那样地令我吃惊，甚至是失望！
后来，当我恍然，我终于明白，我们决不能只从一位哲学家的一句话或对于某一问题的一个答案里，去判断或者揣测他的处世态度。
正如维根所说的，语言的描述可能是无力而极不精确的。
而我说，误解极可能诞生于他人善意的头脑。当这样的悲剧发生，我们不应该归咎于谁谁，而必须坚持延续我们那试图理解的善意。
维根的否定，正是源自他对于人类心灵（头脑），思维独一无二的肯定。他认为，人类心产生于脑，但决不仅仅是大脑所进行的某些简单的计算，那些计算进行存在于某些条件，而那些条件则是瞬息万变的，瞬息万变的原因又正是源于心。这种循环式的矛盾正是机器所无法模拟的。
他的否定，并不是对于科技的悲观，而是从另一个角度，对于人类心灵与思维的乐观。就如那个孩子播种的那片镜面似的天空，当我们凝望的时候，却永远也数不清那里究竟有多少个热情洋溢的孩子。
对于文明，现代文明的批判，维根是毫不迟疑，毫不掩饰，毫不留情的。
他就像是一个理直气壮的孩子，面对那群我行我素的成年人，他还是勇敢站了出来，倒并不是为了维护自己的利益，而是表达真相。这，令我想起了安徒生的那一篇童话。
德国历史学家斯宾格勒写过一本书，名字就叫做《西方的没落》，书中对于十九世纪乃至以后的西方文明提出了尖锐的批判，而对于之前的西方文化，十分地怀念，并赞赏有加。
而维根正是他的那种观点的坚决拥护者，他认为当物质文明急剧发展，人们在欲望的趋势下，便分裂为各自为阵的小群体，从而导致了社会的松散分裂，直至衰败。
但那个孩子是坚强的，和那无数的哲学的孩子一样，在属于自己的那片天空下，唱着自己的歌谣，他们并不害怕无人倾听，孤独寂寞，也不会害怕残酷的现实，真实的自我，始终吟唱，就像在战场上始终伴随着他的那一曲《命运》一样，那一刻他是永恒而充实的，因为那个孩子在自己的思想中，沉醉了。
文／凡雨
他离开了维也纳，来到了奥地利南部的山村，他早已向往的地方，并在一座小学任教，他一边做他的孩子王，那是生活中的维根，他把高等数学当成游戏，把逻辑哲学编成儿歌故事，他还是孩子们眼中的那个会变戏法的老师，同时，他也一边借着阿尔卑斯山脉的那一片澄净与空灵，用他全部的热情播种一片献给全人类的天空，是的，他正是那个试图播种天空的孩子。
那片天空并不是一味的晴朗，偶尔也会阴云密布。
他在表达时被自己的思路打断，从而陷入与人沟通的僵局，误解，争论都可能导致他的歇斯底里，即使是面对自己最亲密的朋友也不例外。
虽然，他也明确地知道，自己脾气暴躁，缺乏耐心，对于自己曾经的失态也总是悔恨不已，但是一旦遇到相似的情形，一切又会必然地重蹈覆辙。
也许是思想与思想的碰撞，总让维根感到局促不安，也许他是害怕自己受到其他思想的欺骗和误导，但这也仅仅是我的猜想，此刻他就像是一个多疑的孩子。
而他的耐心与包容也似乎仅限在孩子身上，所以相比于做一名剑桥大学的教授，无疑更愿意做一位惬意快乐的乡村教师，在他眼中，与孩子们交往跟成人不同，他们总是真诚的，所以你不必担心会被欺骗。
当他勇敢地向全欧洲提出“语言游戏“这个崭新而深邃的概念的时候，我想这个孩子是长大了，或许他也正是在他自身的缺陷中得到了灵感，或者说，渴望沟通的他在一再沟通失败的反思中，找到了原因。
此刻，他又像是一个叛逆的孩子。在他看来，所有理解上的失败，甚至哲学上的疑问，都是因为，我们的语言无法承载我们的思想，或者说，是我们想要通过语言来表达的那些思想。
但是，我们的这位叛逆的孩子，并不是想要颠覆我们所依赖已久，并且必须还要依赖下去的语言。事实上，此刻找到了答案的他又变成了一个因为胜利而自豪不已的孩子，他宽容地指出，他只是指出了那条路，但并不代表，这条路就一定会有出口，对于一种完美，精确无误的语言，他并不乐观，或许人们也会因为它的过于漫长，而忽略了它的尽头。
但我想象，这个孩子必定还是坚信，那个尽头，属于他想象的那片天空。虽然，维根的思想中总带着几分忧郁，但我从未想象过，他会是一位悲观主义者。所以，他对于那个问题的回答，是那样地令我吃惊，甚至是失望！
后来，当我恍然，我终于明白，我们决不能只从一位哲学家的一句话或对于某一问题的一个答案里，去判断或者揣测他的处世态度。
正如维根所说的，语言的描述可能是无力而极不精确的。
而我说，误解极可能诞生于他人善意的头脑。当这样的悲剧发生，我们不应该归咎于谁谁，而必须坚持延续我们那试图理解的善意。
维根的否定，正是源自他对于人类心灵（头脑），思维独一无二的肯定。他认为，人类心产生于脑，但决不仅仅是大脑所进行的某些简单的计算，那些计算进行存在于某些条件，而那些条件则是瞬息万变的，瞬息万变的原因又正是源于心。这种循环式的矛盾正是机器所无法模拟的。
他的否定，并不是对于科技的悲观，而是从另一个角度，对于人类心灵与思维的乐观。就如那个孩子播种的那片镜面似的天空，当我们凝望的时候，却永远也数不清那里究竟有多少个热情洋溢的孩子。
对于文明，现代文明的批判，维根是毫不迟疑，毫不掩饰，毫不留情的。
他就像是一个理直气壮的孩子，面对那群我行我素的成年人，他还是勇敢站了出来，倒并不是为了维护自己的利益，而是表达真相。这，令我想起了安徒生的那一篇童话。
德国历史学家斯宾格勒写过一本书，名字就叫做《西方的没落》，书中对于十九世纪乃至以后的西方文明提出了尖锐的批判，而对于之前的西方文化，十分地怀念，并赞赏有加。
而维根正是他的那种观点的坚决拥护者，他认为当物质文明急剧发展，人们在欲望的趋势下，便分裂为各自为阵的小群体，从而导致了社会的松散分裂，直至衰败。
但那个孩子是坚强的，和那无数的哲学的孩子一样，在属于自己的那片天空下，唱着自己的歌谣，他们并不害怕无人倾听，孤独寂寞，也不会害怕残酷的现实，真实的自我，始终吟唱，就像在战场上始终伴随着他的那一曲《命运》一样，那一刻他是永恒而充实的，因为那个孩子在自己的思想中，沉醉了。
文／凡雨
他离开了维也纳，来到了奥地利南部的山村，他早已向往的地方，并在一座小学任教，他一边做他的孩子王，那是生活中的维根，他把高等数学当成游戏，把逻辑哲学编成儿歌故事，他还是孩子们眼中的那个会变戏法的老师，同时，他也一边借着阿尔卑斯山脉的那一片澄净与空灵，用他全部的热情播种一片献给全人类的天空，是的，他正是那个试图播种天空的孩子。
那片天空并不是一味的晴朗，偶尔也会阴云密布。
他在表达时被自己的思路打断，从而陷入与人沟通的僵局，误解，争论都可能导致他的歇斯底里，即使是面对自己最亲密的朋友也不例外。
虽然，他也明确地知道，自己脾气暴躁，缺乏耐心，对于自己曾经的失态也总是悔恨不已，但是一旦遇到相似的情形，一切又会必然地重蹈覆辙。
也许是思想与思想的碰撞，总让维根感到局促不安，也许他是害怕自己受到其他思想的欺骗和误导，但这也仅仅是我的猜想，此刻他就像是一个多疑的孩子。
而他的耐心与包容也似乎仅限在孩子身上，所以相比于做一名剑桥大学的教授，无疑更愿意做一位惬意快乐的乡村教师，在他眼中，与孩子们交往跟成人不同，他们总是真诚的，所以你不必担心会被欺骗。
当他勇敢地向全欧洲提出“语言游戏“这个崭新而深邃的概念的时候，我想这个孩子是长大了，或许他也正是在他自身的缺陷中得到了灵感，或者说，渴望沟通的他在一再沟通失败的反思中，找到了原因。
此刻，他又像是一个叛逆的孩子。在他看来，所有理解上的失败，甚至哲学上的疑问，都是因为，我们的语言无法承载我们的思想，或者说，是我们想要通过语言来表达的那些思想。
但是，我们的这位叛逆的孩子，并不是想要颠覆我们所依赖已久，并且必须还要依赖下去的语言。事实上，此刻找到了答案的他又变成了一个因为胜利而自豪不已的孩子，他宽容地指出，他只是指出了那条路，但并不代表，这条路就一定会有出口，对于一种完美，精确无误的语言，他并不乐观，或许人们也会因为它的过于漫长，而忽略了它的尽头。
但我想象，这个孩子必定还是坚信，那个尽头，属于他想象的那片天空。虽然，维根的思想中总带着几分忧郁，但我从未想象过，他会是一位悲观主义者。所以，他对于那个问题的回答，是那样地令我吃惊，甚至是失望！
后来，当我恍然，我终于明白，我们决不能只从一位哲学家的一句话或对于某一问题的一个答案里，去判断或者揣测他的处世态度。
正如维根所说的，语言的描述可能是无力而极不精确的。
而我说，误解极可能诞生于他人善意的头脑。当这样的悲剧发生，我们不应该归咎于谁谁，而必须坚持延续我们那试图理解的善意。
维根的否定，正是源自他对于人类心灵（头脑），思维独一无二的肯定。他认为，人类心产生于脑，但决不仅仅是大脑所进行的某些简单的计算，那些计算进行存在于某些条件，而那些条件则是瞬息万变的，瞬息万变的原因又正是源于心。这种循环式的矛盾正是机器所无法模拟的。
他的否定，并不是对于科技的悲观，而是从另一个角度，对于人类心灵与思维的乐观。就如那个孩子播种的那片镜面似的天空，当我们凝望的时候，却永远也数不清那里究竟有多少个热情洋溢的孩子。
对于文明，现代文明的批判，维根是毫不迟疑，毫不掩饰，毫不留情的。
他就像是一个理直气壮的孩子，面对那群我行我素的成年人，他还是勇敢站了出来，倒并不是为了维护自己的利益，而是表达真相。这，令我想起了安徒生的那一篇童话。
德国历史学家斯宾格勒写过一本书，名字就叫做《西方的没落》，书中对于十九世纪乃至以后的西方文明提出了尖锐的批判，而对于之前的西方文化，十分地怀念，并赞赏有加。
而维根正是他的那种观点的坚决拥护者，他认为当物质文明急剧发展，人们在欲望的趋势下，便分裂为各自为阵的小群体，从而导致了社会的松散分裂，直至衰败。
但那个孩子是坚强的，和那无数的哲学的孩子一样，在属于自己的那片天空下，唱着自己的歌谣，他们并不害怕无人倾听，孤独寂寞，也不会害怕残酷的现实，真实的自我，始终吟唱，就像在战场上始终伴随着他的那一曲《命运》一样，那一刻他是永恒而充实的，因为那个孩子在自己的思想中，沉醉了。
文／凡雨
他离开了维也纳，来到了奥地利南部的山村，他早已向往的地方，并在一座小学任教，他一边做他的孩子王，那是生活中的维根，他把高等数学当成游戏，把逻辑哲学编成儿歌故事，他还是孩子们眼中的那个会变戏法的老师，同时，他也一边借着阿尔卑斯山脉的那一片澄净与空灵，用他全部的热情播种一片献给全人类的天空，是的，他正是那个试图播种天空的孩子。
那片天空并不是一味的晴朗，偶尔也会阴云密布。
他在表达时被自己的思路打断，从而陷入与人沟通的僵局，误解，争论都可能导致他的歇斯底里，即使是面对自己最亲密的朋友也不例外。
虽然，他也明确地知道，自己脾气暴躁，缺乏耐心，对于自己曾经的失态也总是悔恨不已，但是一旦遇到相似的情形，一切又会必然地重蹈覆辙。
也许是思想与思想的碰撞，总让维根感到局促不安，也许他是害怕自己受到其他思想的欺骗和误导，但这也仅仅是我的猜想，此刻他就像是一个多疑的孩子。
而他的耐心与包容也似乎仅限在孩子身上，所以相比于做一名剑桥大学的教授，无疑更愿意做一位惬意快乐的乡村教师，在他眼中，与孩子们交往跟成人不同，他们总是真诚的，所以你不必担心会被欺骗。
当他勇敢地向全欧洲提出“语言游戏“这个崭新而深邃的概念的时候，我想这个孩子是长大了，或许他也正是在他自身的缺陷中得到了灵感，或者说，渴望沟通的他在一再沟通失败的反思中，找到了原因。
此刻，他又像是一个叛逆的孩子。在他看来，所有理解上的失败，甚至哲学上的疑问，都是因为，我们的语言无法承载我们的思想，或者说，是我们想要通过语言来表达的那些思想。
但是，我们的这位叛逆的孩子，并不是想要颠覆我们所依赖已久，并且必须还要依赖下去的语言。事实上，此刻找到了答案的他又变成了一个因为胜利而自豪不已的孩子，他宽容地指出，他只是指出了那条路，但并不代表，这条路就一定会有出口，对于一种完美，精确无误的语言，他并不乐观，或许人们也会因为它的过于漫长，而忽略了它的尽头。
但我想象，这个孩子必定还是坚信，那个尽头，属于他想象的那片天空。虽然，维根的思想中总带着几分忧郁，但我从未想象过，他会是一位悲观主义者。所以，他对于那个问题的回答，是那样地令我吃惊，甚至是失望！
后来，当我恍然，我终于明白，我们决不能只从一位哲学家的一句话或对于某一问题的一个答案里，去判断或者揣测他的处世态度。
正如维根所说的，语言的描述可能是无力而极不精确的。
而我说，误解极可能诞生于他人善意的头脑。当这样的悲剧发生，我们不应该归咎于谁谁，而必须坚持延续我们那试图理解的善意。
维根的否定，正是源自他对于人类心灵（头脑），思维独一无二的肯定。他认为，人类心产生于脑，但决不仅仅是大脑所进行的某些简单的计算，那些计算进行存在于某些条件，而那些条件则是瞬息万变的，瞬息万变的原因又正是源于心。这种循环式的矛盾正是机器所无法模拟的。
他的否定，并不是对于科技的悲观，而是从另一个角度，对于人类心灵与思维的乐观。就如那个孩子播种的那片镜面似的天空，当我们凝望的时候，却永远也数不清那里究竟有多少个热情洋溢的孩子。
对于文明，现代文明的批判，维根是毫不迟疑，毫不掩饰，毫不留情的。
他就像是一个理直气壮的孩子，面对那群我行我素的成年人，他还是勇敢站了出来，倒并不是为了维护自己的利益，而是表达真相。这，令我想起了安徒生的那一篇童话。
德国历史学家斯宾格勒写过一本书，名字就叫做《西方的没落》，书中对于十九世纪乃至以后的西方文明提出了尖锐的批判，而对于之前的西方文化，十分地怀念，并赞赏有加。
而维根正是他的那种观点的坚决拥护者，他认为当物质文明急剧发展，人们在欲望的趋势下，便分裂为各自为阵的小群体，从而导致了社会的松散分裂，直至衰败。
但那个孩子是坚强的，和那无数的哲学的孩子一样，在属于自己的那片天空下，唱着自己的歌谣，他们并不害怕无人倾听，孤独寂寞，也不会害怕残酷的现实，真实的自我，始终吟唱，就像在战场上始终伴随着他的那一曲《命运》一样，那一刻他是永恒而充实的，因为那个孩子在自己的思想中，沉醉了。
文／凡雨
他离开了维也纳，来到了奥地利南部的山村，他早已向往的地方，并在一座小学任教，他一边做他的孩子王，那是生活中的维根，他把高等数学当成游戏，把逻辑哲学编成儿歌故事，他还是孩子们眼中的那个会变戏法的老师，同时，他也一边借着阿尔卑斯山脉的那一片澄净与空灵，用他全部的热情播种一片献给全人类的天空，是的，他正是那个试图播种天空的孩子。
那片天空并不是一味的晴朗，偶尔也会阴云密布。
他在表达时被自己的思路打断，从而陷入与人沟通的僵局，误解，争论都可能导致他的歇斯底里，即使是面对自己最亲密的朋友也不例外。
虽然，他也明确地知道，自己脾气暴躁，缺乏耐心，对于自己曾经的失态也总是悔恨不已，但是一旦遇到相似的情形，一切又会必然地重蹈覆辙。
也许是思想与思想的碰撞，总让维根感到局促不安，也许他是害怕自己受到其他思想的欺骗和误导，但这也仅仅是我的猜想，此刻他就像是一个多疑的孩子。
而他的耐心与包容也似乎仅限在孩子身上，所以相比于做一名剑桥大学的教授，无疑更愿意做一位惬意快乐的乡村教师，在他眼中，与孩子们交往跟成人不同，他们总是真诚的，所以你不必担心会被欺骗。
当他勇敢地向全欧洲提出“语言游戏“这个崭新而深邃的概念的时候，我想这个孩子是长大了，或许他也正是在他自身的缺陷中得到了灵感，或者说，渴望沟通的他在一再沟通失败的反思中，找到了原因。
此刻，他又像是一个叛逆的孩子。在他看来，所有理解上的失败，甚至哲学上的疑问，都是因为，我们的语言无法承载我们的思想，或者说，是我们想要通过语言来表达的那些思想。
但是，我们的这位叛逆的孩子，并不是想要颠覆我们所依赖已久，并且必须还要依赖下去的语言。事实上，此刻找到了答案的他又变成了一个因为胜利而自豪不已的孩子，他宽容地指出，他只是指出了那条路，但并不代表，这条路就一定会有出口，对于一种完美，精确无误的语言，他并不乐观，或许人们也会因为它的过于漫长，而忽略了它的尽头。
但我想象，这个孩子必定还是坚信，那个尽头，属于他想象的那片天空。虽然，维根的思想中总带着几分忧郁，但我从未想象过，他会是一位悲观主义者。所以，他对于那个问题的回答，是那样地令我吃惊，甚至是失望！
后来，当我恍然，我终于明白，我们决不能只从一位哲学家的一句话或对于某一问题的一个答案里，去判断或者揣测他的处世态度。
正如维根所说的，语言的描述可能是无力而极不精确的。
而我说，误解极可能诞生于他人善意的头脑。当这样的悲剧发生，我们不应该归咎于谁谁，而必须坚持延续我们那试图理解的善意。
维根的否定，正是源自他对于人类心灵（头脑），思维独一无二的肯定。他认为，人类心产生于脑，但决不仅仅是大脑所进行的某些简单的计算，那些计算进行存在于某些条件，而那些条件则是瞬息万变的，瞬息万变的原因又正是源于心。这种循环式的矛盾正是机器所无法模拟的。
他的否定，并不是对于科技的悲观，而是从另一个角度，对于人类心灵与思维的乐观。就如那个孩子播种的那片镜面似的天空，当我们凝望的时候，却永远也数不清那里究竟有多少个热情洋溢的孩子。
对于文明，现代文明的批判，维根是毫不迟疑，毫不掩饰，毫不留情的。
他就像是一个理直气壮的孩子，面对那群我行我素的成年人，他还是勇敢站了出来，倒并不是为了维护自己的利益，而是表达真相。这，令我想起了安徒生的那一篇童话。
德国历史学家斯宾格勒写过一本书，名字就叫做《西方的没落》，书中对于十九世纪乃至以后的西方文明提出了尖锐的批判，而对于之前的西方文化，十分地怀念，并赞赏有加。
而维根正是他的那种观点的坚决拥护者，他认为当物质文明急剧发展，人们在欲望的趋势下，便分裂为各自为阵的小群体，从而导致了社会的松散分裂，直至衰败。
但那个孩子是坚强的，和那无数的哲学的孩子一样，在属于自己的那片天空下，唱着自己的歌谣，他们并不害怕无人倾听，孤独寂寞，也不会害怕残酷的现实，真实的自我，始终吟唱，就像在战场上始终伴随着他的那一曲《命运》一样，那一刻他是永恒而充实的，因为那个孩子在自己的思想中，沉醉了。
文／凡雨
他离开了维也纳，来到了奥地利南部的山村，他早已向往的地方，并在一座小学任教，他一边做他的孩子王，那是生活中的维根，他把高等数学当成游戏，把逻辑哲学编成儿歌故事，他还是孩子们眼中的那个会变戏法的老师，同时，他也一边借着阿尔卑斯山脉的那一片澄净与空灵，用他全部的热情播种一片献给全人类的天空，是的，他正是那个试图播种天空的孩子。
那片天空并不是一味的晴朗，偶尔也会阴云密布。
他在表达时被自己的思路打断，从而陷入与人沟通的僵局，误解，争论都可能导致他的歇斯底里，即使是面对自己最亲密的朋友也不例外。
虽然，他也明确地知道，自己脾气暴躁，缺乏耐心，对于自己曾经的失态也总是悔恨不已，但是一旦遇到相似的情形，一切又会必然地重蹈覆辙。
也许是思想与思想的碰撞，总让维根感到局促不安，也许他是害怕自己受到其他思想的欺骗和误导，但这也仅仅是我的猜想，此刻他就像是一个多疑的孩子。
而他的耐心与包容也似乎仅限在孩子身上，所以相比于做一名剑桥大学的教授，无疑更愿意做一位惬意快乐的乡村教师，在他眼中，与孩子们交往跟成人不同，他们总是真诚的，所以你不必担心会被欺骗。
当他勇敢地向全欧洲提出“语言游戏“这个崭新而深邃的概念的时候，我想这个孩子是长大了，或许他也正是在他自身的缺陷中得到了灵感，或者说，渴望沟通的他在一再沟通失败的反思中，找到了原因。
此刻，他又像是一个叛逆的孩子。在他看来，所有理解上的失败，甚至哲学上的疑问，都是因为，我们的语言无法承载我们的思想，或者说，是我们想要通过语言来表达的那些思想。
但是，我们的这位叛逆的孩子，并不是想要颠覆我们所依赖已久，并且必须还要依赖下去的语言。事实上，此刻找到了答案的他又变成了一个因为胜利而自豪不已的孩子，他宽容地指出，他只是指出了那条路，但并不代表，这条路就一定会有出口，对于一种完美，精确无误的语言，他并不乐观，或许人们也会因为它的过于漫长，而忽略了它的尽头。
但我想象，这个孩子必定还是坚信，那个尽头，属于他想象的那片天空。虽然，维根的思想中总带着几分忧郁，但我从未想象过，他会是一位悲观主义者。所以，他对于那个问题的回答，是那样地令我吃惊，甚至是失望！
后来，当我恍然，我终于明白，我们决不能只从一位哲学家的一句话或对于某一问题的一个答案里，去判断或者揣测他的处世态度。
正如维根所说的，语言的描述可能是无力而极不精确的。
而我说，误解极可能诞生于他人善意的头脑。当这样的悲剧发生，我们不应该归咎于谁谁，而必须坚持延续我们那试图理解的善意。
维根的否定，正是源自他对于人类心灵（头脑），思维独一无二的肯定。他认为，人类心产生于脑，但决不仅仅是大脑所进行的某些简单的计算，那些计算进行存在于某些条件，而那些条件则是瞬息万变的，瞬息万变的原因又正是源于心。这种循环式的矛盾正是机器所无法模拟的。
他的否定，并不是对于科技的悲观，而是从另一个角度，对于人类心灵与思维的乐观。就如那个孩子播种的那片镜面似的天空，当我们凝望的时候，却永远也数不清那里究竟有多少个热情洋溢的孩子。
对于文明，现代文明的批判，维根是毫不迟疑，毫不掩饰，毫不留情的。
他就像是一个理直气壮的孩子，面对那群我行我素的成年人，他还是勇敢站了出来，倒并不是为了维护自己的利益，而是表达真相。这，令我想起了安徒生的那一篇童话。
德国历史学家斯宾格勒写过一本书，名字就叫做《西方的没落》，书中对于十九世纪乃至以后的西方文明提出了尖锐的批判，而对于之前的西方文化，十分地怀念，并赞赏有加。
而维根正是他的那种观点的坚决拥护者，他认为当物质文明急剧发展，人们在欲望的趋势下，便分裂为各自为阵的小群体，从而导致了社会的松散分裂，直至衰败。
但那个孩子是坚强的，和那无数的哲学的孩子一样，在属于自己的那片天空下，唱着自己的歌谣，他们并不害怕无人倾听，孤独寂寞，也不会害怕残酷的现实，真实的自我，始终吟唱，就像在战场上始终伴随着他的那一曲《命运》一样，那一刻他是永恒而充实的，因为那个孩子在自己的思想中，沉醉了。
文／凡雨
他离开了维也纳，来到了奥地利南部的山村，他早已向往的地方，并在一座小学任教，他一边做他的孩子王，那是生活中的维根，他把高等数学当成游戏，把逻辑哲学编成儿歌故事，他还是孩子们眼中的那个会变戏法的老师，同时，他也一边借着阿尔卑斯山脉的那一片澄净与空灵，用他全部的热情播种一片献给全人类的天空，是的，他正是那个试图播种天空的孩子。
那片天空并不是一味的晴朗，偶尔也会阴云密布。
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虽然，他也明确地知道，自己脾气暴躁，缺乏耐心，对于自己曾经的失态也总是悔恨不已，但是一旦遇到相似的情形，一切又会必然地重蹈覆辙。
也许是思想与思想的碰撞，总让维根感到局促不安，也许他是害怕自己受到其他思想的欺骗和误导，但这也仅仅是我的猜想，此刻他就像是一个多疑的孩子。
而他的耐心与包容也似乎仅限在孩子身上，所以相比于做一名剑桥大学的教授，无疑更愿意做一位惬意快乐的乡村教师，在他眼中，与孩子们交往跟成人不同，他们总是真诚的，所以你不必担心会被欺骗。
当他勇敢地向全欧洲提出“语言游戏“这个崭新而深邃的概念的时候，我想这个孩子是长大了，或许他也正是在他自身的缺陷中得到了灵感，或者说，渴望沟通的他在一再沟通失败的反思中，找到了原因。
此刻，他又像是一个叛逆的孩子。在他看来，所有理解上的失败，甚至哲学上的疑问，都是因为，我们的语言无法承载我们的思想，或者说，是我们想要通过语言来表达的那些思想。
但是，我们的这位叛逆的孩子，并不是想要颠覆我们所依赖已久，并且必须还要依赖下去的语言。事实上，此刻找到了答案的他又变成了一个因为胜利而自豪不已的孩子，他宽容地指出，他只是指出了那条路，但并不代表，这条路就一定会有出口，对于一种完美，精确无误的语言，他并不乐观，或许人们也会因为它的过于漫长，而忽略了它的尽头。
但我想象，这个孩子必定还是坚信，那个尽头，属于他想象的那片天空。虽然，维根的思想中总带着几分忧郁，但我从未想象过，他会是一位悲观主义者。所以，他对于那个问题的回答，是那样地令我吃惊，甚至是失望！
后来，当我恍然，我终于明白，我们决不能只从一位哲学家的一句话或对于某一问题的一个答案里，去判断或者揣测他的处世态度。
正如维根所说的，语言的描述可能是无力而极不精确的。
而我说，误解极可能诞生于他人善意的头脑。当这样的悲剧发生，我们不应该归咎于谁谁，而必须坚持延续我们那试图理解的善意。
维根的否定，正是源自他对于人类心灵（头脑），思维独一无二的肯定。他认为，人类心产生于脑，但决不仅仅是大脑所进行的某些简单的计算，那些计算进行存在于某些条件，而那些条件则是瞬息万变的，瞬息万变的原因又正是源于心。这种循环式的矛盾正是机器所无法模拟的。
他的否定，并不是对于科技的悲观，而是从另一个角度，对于人类心灵与思维的乐观。就如那个孩子播种的那片镜面似的天空，当我们凝望的时候，却永远也数不清那里究竟有多少个热情洋溢的孩子。
对于文明，现代文明的批判，维根是毫不迟疑，毫不掩饰，毫不留情的。
他就像是一个理直气壮的孩子，面对那群我行我素的成年人，他还是勇敢站了出来，倒并不是为了维护自己的利益，而是表达真相。这，令我想起了安徒生的那一篇童话。
德国历史学家斯宾格勒写过一本书，名字就叫做《西方的没落》，书中对于十九世纪乃至以后的西方文明提出了尖锐的批判，而对于之前的西方文化，十分地怀念，并赞赏有加。
而维根正是他的那种观点的坚决拥护者，他认为当物质文明急剧发展，人们在欲望的趋势下，便分裂为各自为阵的小群体，从而导致了社会的松散分裂，直至衰败。
但那个孩子是坚强的，和那无数的哲学的孩子一样，在属于自己的那片天空下，唱着自己的歌谣，他们并不害怕无人倾听，孤独寂寞，也不会害怕残酷的现实，真实的自我，始终吟唱，就像在战场上始终伴随着他的那一曲《命运》一样，那一刻他是永恒而充实的，因为那个孩子在自己的思想中，沉醉了。
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