在尘世中立足 10000字
文章摘要：高三作文10000字:怎么写好在尘世中立足10000字作文？世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。即使成长的孤寂打断你追梦的思绪，总吞噬不了你坚守的未来。出发：历史“博学而日参省乎己。”自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。以下是胡洪生写的《在尘世中立足》范文；
好在尘世中立足作文10000字概况
- 作者：胡洪生
- 班级：高中高三
- 字数：10000字作文
- 体裁：
- 段落：分127段叙写
- 更新：2024年12月22日 16时21分
世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。
还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
出发：历史
“博学而日参省乎己。”
自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
人活着就需要点精神，每天无所事事，恐怕也如行尸走肉。要有点成绩，要想进步，就应当每日反省自己。从不足中发现问题，这问题并不意味着什么大过，大错，而是从每日的言行举止中进行完善。
孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
出发：拼搏
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
自治在于心，稳定住自己的方向，在风暴中也能洒脱。
在人生旅途中，我们不是天生的人才，但我们可以是后天的木材，散着自己的光和热，将生命之船驶向成功的彼岸，也将青春刻出永恒。若在此时我们屈于诱惑，驶向了不归之路，那样的前功尽弃，我想，就连上帝也会为之动怒的。
有的人不能适应生活的急剧变化，在不断变化中逐渐迷失了心智，一日日地走向沉沦……
失败并不可怕，可怕的就是失去了战胜挫折的决心。世上没有拯救过错的救世主，能改变自己状况的也只有自己。若连自己也放弃了那人生中唯一的行程，也可是噬脐莫及的。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。要奋斗，要前进，那就要自始自终地沿着自己的航程无畏、无悔、坚定地走下去。
航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
我们执着的信念世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
出发：历史
“博学而日参省乎己。”
自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
人活着就需要点精神，每天无所事事，恐怕也如行尸走肉。要有点成绩，要想进步，就应当每日反省自己。从不足中发现问题，这问题并不意味着什么大过，大错，而是从每日的言行举止中进行完善。
孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
出发：拼搏
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
自治在于心，稳定住自己的方向，在风暴中也能洒脱。
在人生旅途中，我们不是天生的人才，但我们可以是后天的木材，散着自己的光和热，将生命之船驶向成功的彼岸，也将青春刻出永恒。若在此时我们屈于诱惑，驶向了不归之路，那样的前功尽弃，我想，就连上帝也会为之动怒的。
有的人不能适应生活的急剧变化，在不断变化中逐渐迷失了心智，一日日地走向沉沦……
失败并不可怕，可怕的就是失去了战胜挫折的决心。世上没有拯救过错的救世主，能改变自己状况的也只有自己。若连自己也放弃了那人生中唯一的行程，也可是噬脐莫及的。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。要奋斗，要前进，那就要自始自终地沿着自己的航程无畏、无悔、坚定地走下去。
航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
而梦想却不同于整日整夜的幻想，它是激励人们前进的不竭动力。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
我们执着的信念世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
出发：历史
“博学而日参省乎己。”
自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
人活着就需要点精神，每天无所事事，恐怕也如行尸走肉。要有点成绩，要想进步，就应当每日反省自己。从不足中发现问题，这问题并不意味着什么大过，大错，而是从每日的言行举止中进行完善。
孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
出发：拼搏
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
自治在于心，稳定住自己的方向，在风暴中也能洒脱。
在人生旅途中，我们不是天生的人才，但我们可以是后天的木材，散着自己的光和热，将生命之船驶向成功的彼岸，也将青春刻出永恒。若在此时我们屈于诱惑，驶向了不归之路，那样的前功尽弃，我想，就连上帝也会为之动怒的。
有的人不能适应生活的急剧变化，在不断变化中逐渐迷失了心智，一日日地走向沉沦……
失败并不可怕，可怕的就是失去了战胜挫折的决心。世上没有拯救过错的救世主，能改变自己状况的也只有自己。若连自己也放弃了那人生中唯一的行程，也可是噬脐莫及的。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。要奋斗，要前进，那就要自始自终地沿着自己的航程无畏、无悔、坚定地走下去。
航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
而梦想却不同于整日整夜的幻想，它是激励人们前进的不竭动力。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
我们执着的信念世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
出发：历史
“博学而日参省乎己。”
自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
人活着就需要点精神，每天无所事事，恐怕也如行尸走肉。要有点成绩，要想进步，就应当每日反省自己。从不足中发现问题，这问题并不意味着什么大过，大错，而是从每日的言行举止中进行完善。
孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
出发：拼搏
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
自治在于心，稳定住自己的方向，在风暴中也能洒脱。
在人生旅途中，我们不是天生的人才，但我们可以是后天的木材，散着自己的光和热，将生命之船驶向成功的彼岸，也将青春刻出永恒。若在此时我们屈于诱惑，驶向了不归之路，那样的前功尽弃，我想，就连上帝也会为之动怒的。
有的人不能适应生活的急剧变化，在不断变化中逐渐迷失了心智，一日日地走向沉沦……
失败并不可怕，可怕的就是失去了战胜挫折的决心。世上没有拯救过错的救世主，能改变自己状况的也只有自己。若连自己也放弃了那人生中唯一的行程，也可是噬脐莫及的。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。要奋斗，要前进，那就要自始自终地沿着自己的航程无畏、无悔、坚定地走下去。
航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
我们执着的信念世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
出发：历史
“博学而日参省乎己。”
自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
人活着就需要点精神，每天无所事事，恐怕也如行尸走肉。要有点成绩，要想进步，就应当每日反省自己。从不足中发现问题，这问题并不意味着什么大过，大错，而是从每日的言行举止中进行完善。
孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
出发：拼搏
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
自治在于心，稳定住自己的方向，在风暴中也能洒脱。
在人生旅途中，我们不是天生的人才，但我们可以是后天的木材，散着自己的光和热，将生命之船驶向成功的彼岸，也将青春刻出永恒。若在此时我们屈于诱惑，驶向了不归之路，那样的前功尽弃，我想，就连上帝也会为之动怒的。
有的人不能适应生活的急剧变化，在不断变化中逐渐迷失了心智，一日日地走向沉沦……
失败并不可怕，可怕的就是失去了战胜挫折的决心。世上没有拯救过错的救世主，能改变自己状况的也只有自己。若连自己也放弃了那人生中唯一的行程，也可是噬脐莫及的。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。要奋斗，要前进，那就要自始自终地沿着自己的航程无畏、无悔、坚定地走下去。
航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
而梦想却不同于整日整夜的幻想，它是激励人们前进的不竭动力。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
我们执着的信念世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
出发：历史
“博学而日参省乎己。”
自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
人活着就需要点精神，每天无所事事，恐怕也如行尸走肉。要有点成绩，要想进步，就应当每日反省自己。从不足中发现问题，这问题并不意味着什么大过，大错，而是从每日的言行举止中进行完善。
孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
出发：拼搏
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
自治在于心，稳定住自己的方向，在风暴中也能洒脱。
在人生旅途中，我们不是天生的人才，但我们可以是后天的木材，散着自己的光和热，将生命之船驶向成功的彼岸，也将青春刻出永恒。若在此时我们屈于诱惑，驶向了不归之路，那样的前功尽弃，我想，就连上帝也会为之动怒的。
有的人不能适应生活的急剧变化，在不断变化中逐渐迷失了心智，一日日地走向沉沦……
失败并不可怕，可怕的就是失去了战胜挫折的决心。世上没有拯救过错的救世主，能改变自己状况的也只有自己。若连自己也放弃了那人生中唯一的行程，也可是噬脐莫及的。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。要奋斗，要前进，那就要自始自终地沿着自己的航程无畏、无悔、坚定地走下去。
航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
而梦想却不同于整日整夜的幻想，它是激励人们前进的不竭动力。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
我们执着的信念世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
出发：历史
“博学而日参省乎己。”
自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
人活着就需要点精神，每天无所事事，恐怕也如行尸走肉。要有点成绩，要想进步，就应当每日反省自己。从不足中发现问题，这问题并不意味着什么大过，大错，而是从每日的言行举止中进行完善。
孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
出发：拼搏
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
自治在于心，稳定住自己的方向，在风暴中也能洒脱。
在人生旅途中，我们不是天生的人才，但我们可以是后天的木材，散着自己的光和热，将生命之船驶向成功的彼岸，也将青春刻出永恒。若在此时我们屈于诱惑，驶向了不归之路，那样的前功尽弃，我想，就连上帝也会为之动怒的。
有的人不能适应生活的急剧变化，在不断变化中逐渐迷失了心智，一日日地走向沉沦……
失败并不可怕，可怕的就是失去了战胜挫折的决心。世上没有拯救过错的救世主，能改变自己状况的也只有自己。若连自己也放弃了那人生中唯一的行程，也可是噬脐莫及的。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。要奋斗，要前进，那就要自始自终地沿着自己的航程无畏、无悔、坚定地走下去。
航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
我们执着的信念
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