论《死亡笔记》的“打掉” 10000字

文章摘要：高三作文10000字:怎么写好论《死亡笔记》的“打掉”10000字作文？我在一份报纸上看到这样的消息：在中小学生中流行许久的“死亡笔记”终遭封杀。从5月28日起，全国文化执法人员开展为期一周的查缴《死亡笔记》等恐怖类非法出版物的专项集中行动，以净化中小学校园文化环境。然后我就立刻去找《死亡笔记》来看（汗……）。以下是余立娅写的《论《死亡笔记》的“打掉”》范文；

好论《死亡笔记》的“打掉”作文10000字概况

• 作者：余立娅
• 班级：高中高三
• 字数：10000字作文
• 体裁：
• 段落：分85段叙写
• 更新：2023年02月01日 11时25分

我在一份报纸上看到这样的消息：

在中小学生中流行许久的“死亡笔记”终遭封杀。从5月28日起，全国文化执法人员开展为期一周的查缴《死亡笔记》等恐怖类非法出版物的专项集中行动，以净化中小学校园文化环境。

然后我就立刻去找《死亡笔记》来看（汗……）。越是禁止的东西，也许越是能反映一点问题，我想知道大人到底在怕什么。

我没有看漫画，只看了动画和电影。想说的是，真的非常经典！是智慧的最高体现之一。可能是在下对侦探作品感触比较深刻吧，在罪犯犯法，但是又在想方设法逃脱罪名的时候，那种兴奋和刺激是很难形容的。《死亡笔记》并不算是侦探类作品，但是警察抓小偷的雏形还是在那边的。可是，添加了奇幻色彩的死亡笔记和死神，以及对世界的不满，让普通的正义与邪恶又多了一层含义。

如果要讨论的话，一定会说到正义这个关键词了。但是从很早开始，在下就已经认为世界上没有“绝对的正义”。站在不同的角度和立场上来，完全相反的两种行为都可以称为正义。或者说这个世界上本来就没有纯粹的东西，好比说，虽然叫“吃饭”，可是让你只吃白米饭，也许就会有意见。

我是学理科的，但还是记得哲学里有这样的话，对立和统一，也许就是所谓矛盾罢。正义、罪恶，这个世上是否真的有一个能够完全衡量它们的准则，所谓的真实又是否真的能让我们相信、接受。

我曾与人探讨，正义这个名词究竟该如何定义，最后的结论也不过是“符合多数人利益”这个似乎模糊的回答。符合多数人的利益？这难道就是正义的含概吗？如果真是这样，那无论是化身杀手的夜神月，还是贯彻自己理念的L等人，都可以说是正义的。月的所为虽然有些荒诞，想靠一本笔记，凭借一己之力就把这个世界改变，可当你遇见坏人的时候，当你看到有人为非作歹而你却又“无能为力”的时候，看到那些见义勇为的人却被歹徒活活捅死的时候，当你看到个别官员酒后驾车把路人撞死却不要抵命的时候，当你看到法院门口那些抱着装有被杀亲友照片的相框对那个因为是当权者子弟而被判无罪的人哭喊的时候，你是否也曾期盼过如果能有一个类似月的英雄，一个可以贯彻正义的英雄？

占据人口基数中绝大多数的我们，其实都是懦弱的 。

所以我们心中才会期望有着能够守护正义的英雄。只是将所有的正义都只单单凭借一人守护却未免过于的“单薄”，如果有一天，这份脆弱的正义结束，那它带给我们的又会是什么？是自由驰骋的天堂？还是一个罪恶盛行的都市呢？所以才有了L，有了和L一样有愿守护心中理念而与已化身为制裁之神而对抗的人们。

在我的某考试中，有篇文章提到一个法官对死刑是否该被使用的想法。他首先提出的就是人没有毁灭别人生命的权利。但这是因人而异的，好比说，一个杀手杀了一个人，但是就因为自己认为没有这样的权利，然后就让这个人继续活下去吗？那么这个杀手就有这样的权利了吗？很多人会说，“以命偿命”是理所应当的事情，但是这跟杀手有什么不同呢？还记得工藤说过：“用推理把犯人逼到自杀，那么侦探和罪犯又有什么区别呢？”

片尾的某些情节很令人回味：夜神月死后，看着街上重新出现的飙车党，两位经历过KIRA事件的警察不约而同地流露出了对夜神月的认可，虽然这种认可很隐晦。

古往今来，人类在心灵上向往一个美好的世界。为实现它，人们将其诉诸理性，于是便有了琳琅满目的“乌托邦实践”。从柏拉图笔下的《理想国》到善男信女眼里的天堂，从莫尔的乌有之乡到希特勒的国家社会主义，个中悲喜，牵动整个人类历史。美丽或者勇敢的新世界，究竟谁来缔造？理性时代的刺耳声音是，既然上帝“只收礼不办事”，不值得信赖与依靠，那么不如让人类自己做上帝。如哲学家尼采所言：大家一起去做超人。不过，接下来的问题，当一个人或者一个群体拥有了近乎上帝的权力，可以清除人世间的所有“垃圾”，为世界做“排毒养颜”，他们又将如何运用自己的权力？以及，如何避免文明的马车在暴戾的驱赶下翻转或如伏尔泰所警示的“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶”？

二十世纪既是人类“真刀实枪”实践乌托邦最疯狂的世纪，同样是反思乌托邦最深刻的世纪。关于后者，奥威尔的《动物庄园》、《一九八四》，赫胥黎的《美丽新世界》、扎米亚京的《我们我在一份报纸上看到这样的消息：

在中小学生中流行许久的“死亡笔记”终遭封杀。从5月28日起，全国文化执法人员开展为期一周的查缴《死亡笔记》等恐怖类非法出版物的专项集中行动，以净化中小学校园文化环境。

然后我就立刻去找《死亡笔记》来看（汗……）。越是禁止的东西，也许越是能反映一点问题，我想知道大人到底在怕什么。

我没有看漫画，只看了动画和电影。想说的是，真的非常经典！是智慧的最高体现之一。可能是在下对侦探作品感触比较深刻吧，在罪犯犯法，但是又在想方设法逃脱罪名的时候，那种兴奋和刺激是很难形容的。《死亡笔记》并不算是侦探类作品，但是警察抓小偷的雏形还是在那边的。可是，添加了奇幻色彩的死亡笔记和死神，以及对世界的不满，让普通的正义与邪恶又多了一层含义。

如果要讨论的话，一定会说到正义这个关键词了。但是从很早开始，在下就已经认为世界上没有“绝对的正义”。站在不同的角度和立场上来，完全相反的两种行为都可以称为正义。或者说这个世界上本来就没有纯粹的东西，好比说，虽然叫“吃饭”，可是让你只吃白米饭，也许就会有意见。

我是学理科的，但还是记得哲学里有这样的话，对立和统一，也许就是所谓矛盾罢。正义、罪恶，这个世上是否真的有一个能够完全衡量它们的准则，所谓的真实又是否真的能让我们相信、接受。

我曾与人探讨，正义这个名词究竟该如何定义，最后的结论也不过是“符合多数人利益”这个似乎模糊的回答。符合多数人的利益？这难道就是正义的含概吗？如果真是这样，那无论是化身杀手的夜神月，还是贯彻自己理念的L等人，都可以说是正义的。月的所为虽然有些荒诞，想靠一本笔记，凭借一己之力就把这个世界改变，可当你遇见坏人的时候，当你看到有人为非作歹而你却又“无能为力”的时候，看到那些见义勇为的人却被歹徒活活捅死的时候，当你看到个别官员酒后驾车把路人撞死却不要抵命的时候，当你看到法院门口那些抱着装有被杀亲友照片的相框对那个因为是当权者子弟而被判无罪的人哭喊的时候，你是否也曾期盼过如果能有一个类似月的英雄，一个可以贯彻正义的英雄？

占据人口基数中绝大多数的我们，其实都是懦弱的 。

所以我们心中才会期望有着能够守护正义的英雄。只是将所有的正义都只单单凭借一人守护却未免过于的“单薄”，如果有一天，这份脆弱的正义结束，那它带给我们的又会是什么？是自由驰骋的天堂？还是一个罪恶盛行的都市呢？所以才有了L，有了和L一样有愿守护心中理念而与已化身为制裁之神而对抗的人们。

在我的某考试中，有篇文章提到一个法官对死刑是否该被使用的想法。他首先提出的就是人没有毁灭别人生命的权利。但这是因人而异的，好比说，一个杀手杀了一个人，但是就因为自己认为没有这样的权利，然后就让这个人继续活下去吗？那么这个杀手就有这样的权利了吗？很多人会说，“以命偿命”是理所应当的事情，但是这跟杀手有什么不同呢？还记得工藤说过：“用推理把犯人逼到自杀，那么侦探和罪犯又有什么区别呢？”

片尾的某些情节很令人回味：夜神月死后，看着街上重新出现的飙车党，两位经历过KIRA事件的警察不约而同地流露出了对夜神月的认可，虽然这种认可很隐晦。

古往今来，人类在心灵上向往一个美好的世界。为实现它，人们将其诉诸理性，于是便有了琳琅满目的“乌托邦实践”。从柏拉图笔下的《理想国》到善男信女眼里的天堂，从莫尔的乌有之乡到希特勒的国家社会主义，个中悲喜，牵动整个人类历史。美丽或者勇敢的新世界，究竟谁来缔造？理性时代的刺耳声音是，既然上帝“只收礼不办事”，不值得信赖与依靠，那么不如让人类自己做上帝。如哲学家尼采所言：大家一起去做超人。不过，接下来的问题，当一个人或者一个群体拥有了近乎上帝的权力，可以清除人世间的所有“垃圾”，为世界做“排毒养颜”，他们又将如何运用自己的权力？以及，如何避免文明的马车在暴戾的驱赶下翻转或如伏尔泰所警示的“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶”？

二十世纪既是人类“真刀实枪”实践乌托邦最疯狂的世纪，同样是反思乌托邦最深刻的世纪。关于后者，奥威尔的《动物庄园》、《一九八四》，赫胥黎的《美丽新世界》、扎米亚京的《我们我在一份报纸上看到这样的消息：

在中小学生中流行许久的“死亡笔记”终遭封杀。从5月28日起，全国文化执法人员开展为期一周的查缴《死亡笔记》等恐怖类非法出版物的专项集中行动，以净化中小学校园文化环境。

然后我就立刻去找《死亡笔记》来看（汗……）。越是禁止的东西，也许越是能反映一点问题，我想知道大人到底在怕什么。

我没有看漫画，只看了动画和电影。想说的是，真的非常经典！是智慧的最高体现之一。可能是在下对侦探作品感触比较深刻吧，在罪犯犯法，但是又在想方设法逃脱罪名的时候，那种兴奋和刺激是很难形容的。《死亡笔记》并不算是侦探类作品，但是警察抓小偷的雏形还是在那边的。可是，添加了奇幻色彩的死亡笔记和死神，以及对世界的不满，让普通的正义与邪恶又多了一层含义。

如果要讨论的话，一定会说到正义这个关键词了。但是从很早开始，在下就已经认为世界上没有“绝对的正义”。站在不同的角度和立场上来，完全相反的两种行为都可以称为正义。或者说这个世界上本来就没有纯粹的东西，好比说，虽然叫“吃饭”，可是让你只吃白米饭，也许就会有意见。

我是学理科的，但还是记得哲学里有这样的话，对立和统一，也许就是所谓矛盾罢。正义、罪恶，这个世上是否真的有一个能够完全衡量它们的准则，所谓的真实又是否真的能让我们相信、接受。

我曾与人探讨，正义这个名词究竟该如何定义，最后的结论也不过是“符合多数人利益”这个似乎模糊的回答。符合多数人的利益？这难道就是正义的含概吗？如果真是这样，那无论是化身杀手的夜神月，还是贯彻自己理念的L等人，都可以说是正义的。月的所为虽然有些荒诞，想靠一本笔记，凭借一己之力就把这个世界改变，可当你遇见坏人的时候，当你看到有人为非作歹而你却又“无能为力”的时候，看到那些见义勇为的人却被歹徒活活捅死的时候，当你看到个别官员酒后驾车把路人撞死却不要抵命的时候，当你看到法院门口那些抱着装有被杀亲友照片的相框对那个因为是当权者子弟而被判无罪的人哭喊的时候，你是否也曾期盼过如果能有一个类似月的英雄，一个可以贯彻正义的英雄？

占据人口基数中绝大多数的我们，其实都是懦弱的 。

所以我们心中才会期望有着能够守护正义的英雄。只是将所有的正义都只单单凭借一人守护却未免过于的“单薄”，如果有一天，这份脆弱的正义结束，那它带给我们的又会是什么？是自由驰骋的天堂？还是一个罪恶盛行的都市呢？所以才有了L，有了和L一样有愿守护心中理念而与已化身为制裁之神而对抗的人们。

在我的某考试中，有篇文章提到一个法官对死刑是否该被使用的想法。他首先提出的就是人没有毁灭别人生命的权利。但这是因人而异的，好比说，一个杀手杀了一个人，但是就因为自己认为没有这样的权利，然后就让这个人继续活下去吗？那么这个杀手就有这样的权利了吗？很多人会说，“以命偿命”是理所应当的事情，但是这跟杀手有什么不同呢？还记得工藤说过：“用推理把犯人逼到自杀，那么侦探和罪犯又有什么区别呢？”

片尾的某些情节很令人回味：夜神月死后，看着街上重新出现的飙车党，两位经历过KIRA事件的警察不约而同地流露出了对夜神月的认可，虽然这种认可很隐晦。

古往今来，人类在心灵上向往一个美好的世界。为实现它，人们将其诉诸理性，于是便有了琳琅满目的“乌托邦实践”。从柏拉图笔下的《理想国》到善男信女眼里的天堂，从莫尔的乌有之乡到希特勒的国家社会主义，个中悲喜，牵动整个人类历史。美丽或者勇敢的新世界，究竟谁来缔造？理性时代的刺耳声音是，既然上帝“只收礼不办事”，不值得信赖与依靠，那么不如让人类自己做上帝。如哲学家尼采所言：大家一起去做超人。不过，接下来的问题，当一个人或者一个群体拥有了近乎上帝的权力，可以清除人世间的所有“垃圾”，为世界做“排毒养颜”，他们又将如何运用自己的权力？以及，如何避免文明的马车在暴戾的驱赶下翻转或如伏尔泰所警示的“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶”？

二十世纪既是人类“真刀实枪”实践乌托邦最疯狂的世纪，同样是反思乌托邦最深刻的世纪。关于后者，奥威尔的《动物庄园》、《一九八四》，赫胥黎的《美丽新世界》、扎米亚京的《我们我在一份报纸上看到这样的消息：

在中小学生中流行许久的“死亡笔记”终遭封杀。从5月28日起，全国文化执法人员开展为期一周的查缴《死亡笔记》等恐怖类非法出版物的专项集中行动，以净化中小学校园文化环境。

然后我就立刻去找《死亡笔记》来看（汗……）。越是禁止的东西，也许越是能反映一点问题，我想知道大人到底在怕什么。

我没有看漫画，只看了动画和电影。想说的是，真的非常经典！是智慧的最高体现之一。可能是在下对侦探作品感触比较深刻吧，在罪犯犯法，但是又在想方设法逃脱罪名的时候，那种兴奋和刺激是很难形容的。《死亡笔记》并不算是侦探类作品，但是警察抓小偷的雏形还是在那边的。可是，添加了奇幻色彩的死亡笔记和死神，以及对世界的不满，让普通的正义与邪恶又多了一层含义。

如果要讨论的话，一定会说到正义这个关键词了。但是从很早开始，在下就已经认为世界上没有“绝对的正义”。站在不同的角度和立场上来，完全相反的两种行为都可以称为正义。或者说这个世界上本来就没有纯粹的东西，好比说，虽然叫“吃饭”，可是让你只吃白米饭，也许就会有意见。

我是学理科的，但还是记得哲学里有这样的话，对立和统一，也许就是所谓矛盾罢。正义、罪恶，这个世上是否真的有一个能够完全衡量它们的准则，所谓的真实又是否真的能让我们相信、接受。

我曾与人探讨，正义这个名词究竟该如何定义，最后的结论也不过是“符合多数人利益”这个似乎模糊的回答。符合多数人的利益？这难道就是正义的含概吗？如果真是这样，那无论是化身杀手的夜神月，还是贯彻自己理念的L等人，都可以说是正义的。月的所为虽然有些荒诞，想靠一本笔记，凭借一己之力就把这个世界改变，可当你遇见坏人的时候，当你看到有人为非作歹而你却又“无能为力”的时候，看到那些见义勇为的人却被歹徒活活捅死的时候，当你看到个别官员酒后驾车把路人撞死却不要抵命的时候，当你看到法院门口那些抱着装有被杀亲友照片的相框对那个因为是当权者子弟而被判无罪的人哭喊的时候，你是否也曾期盼过如果能有一个类似月的英雄，一个可以贯彻正义的英雄？

占据人口基数中绝大多数的我们，其实都是懦弱的 。

所以我们心中才会期望有着能够守护正义的英雄。只是将所有的正义都只单单凭借一人守护却未免过于的“单薄”，如果有一天，这份脆弱的正义结束，那它带给我们的又会是什么？是自由驰骋的天堂？还是一个罪恶盛行的都市呢？所以才有了L，有了和L一样有愿守护心中理念而与已化身为制裁之神而对抗的人们。

在我的某考试中，有篇文章提到一个法官对死刑是否该被使用的想法。他首先提出的就是人没有毁灭别人生命的权利。但这是因人而异的，好比说，一个杀手杀了一个人，但是就因为自己认为没有这样的权利，然后就让这个人继续活下去吗？那么这个杀手就有这样的权利了吗？很多人会说，“以命偿命”是理所应当的事情，但是这跟杀手有什么不同呢？还记得工藤说过：“用推理把犯人逼到自杀，那么侦探和罪犯又有什么区别呢？”

片尾的某些情节很令人回味：夜神月死后，看着街上重新出现的飙车党，两位经历过KIRA事件的警察不约而同地流露出了对夜神月的认可，虽然这种认可很隐晦。

古往今来，人类在心灵上向往一个美好的世界。为实现它，人们将其诉诸理性，于是便有了琳琅满目的“乌托邦实践”。从柏拉图笔下的《理想国》到善男信女眼里的天堂，从莫尔的乌有之乡到希特勒的国家社会主义，个中悲喜，牵动整个人类历史。美丽或者勇敢的新世界，究竟谁来缔造？理性时代的刺耳声音是，既然上帝“只收礼不办事”，不值得信赖与依靠，那么不如让人类自己做上帝。如哲学家尼采所言：大家一起去做超人。不过，接下来的问题，当一个人或者一个群体拥有了近乎上帝的权力，可以清除人世间的所有“垃圾”，为世界做“排毒养颜”，他们又将如何运用自己的权力？以及，如何避免文明的马车在暴戾的驱赶下翻转或如伏尔泰所警示的“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶”？

二十世纪既是人类“真刀实枪”实践乌托邦最疯狂的世纪，同样是反思乌托邦最深刻的世纪。关于后者，奥威尔的《动物庄园》、《一九八四》，赫胥黎的《美丽新世界》、扎米亚京的《我们我在一份报纸上看到这样的消息：

在中小学生中流行许久的“死亡笔记”终遭封杀。从5月28日起，全国文化执法人员开展为期一周的查缴《死亡笔记》等恐怖类非法出版物的专项集中行动，以净化中小学校园文化环境。

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如果要讨论的话，一定会说到正义这个关键词了。但是从很早开始，在下就已经认为世界上没有“绝对的正义”。站在不同的角度和立场上来，完全相反的两种行为都可以称为正义。或者说这个世界上本来就没有纯粹的东西，好比说，虽然叫“吃饭”，可是让你只吃白米饭，也许就会有意见。

我是学理科的，但还是记得哲学里有这样的话，对立和统一，也许就是所谓矛盾罢。正义、罪恶，这个世上是否真的有一个能够完全衡量它们的准则，所谓的真实又是否真的能让我们相信、接受。

我曾与人探讨，正义这个名词究竟该如何定义，最后的结论也不过是“符合多数人利益”这个似乎模糊的回答。符合多数人的利益？这难道就是正义的含概吗？如果真是这样，那无论是化身杀手的夜神月，还是贯彻自己理念的L等人，都可以说是正义的。月的所为虽然有些荒诞，想靠一本笔记，凭借一己之力就把这个世界改变，可当你遇见坏人的时候，当你看到有人为非作歹而你却又“无能为力”的时候，看到那些见义勇为的人却被歹徒活活捅死的时候，当你看到个别官员酒后驾车把路人撞死却不要抵命的时候，当你看到法院门口那些抱着装有被杀亲友照片的相框对那个因为是当权者子弟而被判无罪的人哭喊的时候，你是否也曾期盼过如果能有一个类似月的英雄，一个可以贯彻正义的英雄？

占据人口基数中绝大多数的我们，其实都是懦弱的 。

所以我们心中才会期望有着能够守护正义的英雄。只是将所有的正义都只单单凭借一人守护却未免过于的“单薄”，如果有一天，这份脆弱的正义结束，那它带给我们的又会是什么？是自由驰骋的天堂？还是一个罪恶盛行的都市呢？所以才有了L，有了和L一样有愿守护心中理念而与已化身为制裁之神而对抗的人们。

在我的某考试中，有篇文章提到一个法官对死刑是否该被使用的想法。他首先提出的就是人没有毁灭别人生命的权利。但这是因人而异的，好比说，一个杀手杀了一个人，但是就因为自己认为没有这样的权利，然后就让这个人继续活下去吗？那么这个杀手就有这样的权利了吗？很多人会说，“以命偿命”是理所应当的事情，但是这跟杀手有什么不同呢？还记得工藤说过：“用推理把犯人逼到自杀，那么侦探和罪犯又有什么区别呢？”

片尾的某些情节很令人回味：夜神月死后，看着街上重新出现的飙车党，两位经历过KIRA事件的警察不约而同地流露出了对夜神月的认可，虽然这种认可很隐晦。

古往今来，人类在心灵上向往一个美好的世界。为实现它，人们将其诉诸理性，于是便有了琳琅满目的“乌托邦实践”。从柏拉图笔下的《理想国》到善男信女眼里的天堂，从莫尔的乌有之乡到希特勒的国家社会主义，个中悲喜，牵动整个人类历史。美丽或者勇敢的新世界，究竟谁来缔造？理性时代的刺耳声音是，既然上帝“只收礼不办事”，不值得信赖与依靠，那么不如让人类自己做上帝。如哲学家尼采所言：大家一起去做超人。不过，接下来的问题，当一个人或者一个群体拥有了近乎上帝的权力，可以清除人世间的所有“垃圾”，为世界做“排毒养颜”，他们又将如何运用自己的权力？以及，如何避免文明的马车在暴戾的驱赶下翻转或如伏尔泰所警示的“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶”？

二十世纪既是人类“真刀实枪”实践乌托邦最疯狂的世纪，同样是反思乌托邦最深刻的世纪。关于后者，奥威尔的《动物庄园》、《一九八四》，赫胥黎的《美丽新世界》、扎米亚京的《我们我在一份报纸上看到这样的消息：

在中小学生中流行许久的“死亡笔记”终遭封杀。从5月28日起，全国文化执法人员开展为期一周的查缴《死亡笔记》等恐怖类非法出版物的专项集中行动，以净化中小学校园文化环境。

然后我就立刻去找《死亡笔记》来看（汗……）。越是禁止的东西，也许越是能反映一点问题，我想知道大人到底在怕什么。

我没有看漫画，只看了动画和电影。想说的是，真的非常经典！是智慧的最高体现之一。可能是在下对侦探作品感触比较深刻吧，在罪犯犯法，但是又在想方设法逃脱罪名的时候，那种兴奋和刺激是很难形容的。《死亡笔记》并不算是侦探类作品，但是警察抓小偷的雏形还是在那边的。可是，添加了奇幻色彩的死亡笔记和死神，以及对世界的不满，让普通的正义与邪恶又多了一层含义。

如果要讨论的话，一定会说到正义这个关键词了。但是从很早开始，在下就已经认为世界上没有“绝对的正义”。站在不同的角度和立场上来，完全相反的两种行为都可以称为正义。或者说这个世界上本来就没有纯粹的东西，好比说，虽然叫“吃饭”，可是让你只吃白米饭，也许就会有意见。

我是学理科的，但还是记得哲学里有这样的话，对立和统一，也许就是所谓矛盾罢。正义、罪恶，这个世上是否真的有一个能够完全衡量它们的准则，所谓的真实又是否真的能让我们相信、接受。

我曾与人探讨，正义这个名词究竟该如何定义，最后的结论也不过是“符合多数人利益”这个似乎模糊的回答。符合多数人的利益？这难道就是正义的含概吗？如果真是这样，那无论是化身杀手的夜神月，还是贯彻自己理念的L等人，都可以说是正义的。月的所为虽然有些荒诞，想靠一本笔记，凭借一己之力就把这个世界改变，可当你遇见坏人的时候，当你看到有人为非作歹而你却又“无能为力”的时候，看到那些见义勇为的人却被歹徒活活捅死的时候，当你看到个别官员酒后驾车把路人撞死却不要抵命的时候，当你看到法院门口那些抱着装有被杀亲友照片的相框对那个因为是当权者子弟而被判无罪的人哭喊的时候，你是否也曾期盼过如果能有一个类似月的英雄，一个可以贯彻正义的英雄？

占据人口基数中绝大多数的我们，其实都是懦弱的 。

所以我们心中才会期望有着能够守护正义的英雄。只是将所有的正义都只单单凭借一人守护却未免过于的“单薄”，如果有一天，这份脆弱的正义结束，那它带给我们的又会是什么？是自由驰骋的天堂？还是一个罪恶盛行的都市呢？所以才有了L，有了和L一样有愿守护心中理念而与已化身为制裁之神而对抗的人们。

在我的某考试中，有篇文章提到一个法官对死刑是否该被使用的想法。他首先提出的就是人没有毁灭别人生命的权利。但这是因人而异的，好比说，一个杀手杀了一个人，但是就因为自己认为没有这样的权利，然后就让这个人继续活下去吗？那么这个杀手就有这样的权利了吗？很多人会说，“以命偿命”是理所应当的事情，但是这跟杀手有什么不同呢？还记得工藤说过：“用推理把犯人逼到自杀，那么侦探和罪犯又有什么区别呢？”

片尾的某些情节很令人回味：夜神月死后，看着街上重新出现的飙车党，两位经历过KIRA事件的警察不约而同地流露出了对夜神月的认可，虽然这种认可很隐晦。

古往今来，人类在心灵上向往一个美好的世界。为实现它，人们将其诉诸理性，于是便有了琳琅满目的“乌托邦实践”。从柏拉图笔下的《理想国》到善男信女眼里的天堂，从莫尔的乌有之乡到希特勒的国家社会主义，个中悲喜，牵动整个人类历史。美丽或者勇敢的新世界，究竟谁来缔造？理性时代的刺耳声音是，既然上帝“只收礼不办事”，不值得信赖与依靠，那么不如让人类自己做上帝。如哲学家尼采所言：大家一起去做超人。不过，接下来的问题，当一个人或者一个群体拥有了近乎上帝的权力，可以清除人世间的所有“垃圾”，为世界做“排毒养颜”，他们又将如何运用自己的权力？以及，如何避免文明的马车在暴戾的驱赶下翻转或如伏尔泰所警示的“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶”？

二十世纪既是人类“真刀实枪”实践乌托邦最疯狂的世纪，同样是反思乌托邦最深刻的世纪。关于后者，奥威尔的《动物庄园》、《一九八四》，赫胥黎的《美丽新世界》、扎米亚京的《我们我在一份报纸上看到这样的消息：

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如果要讨论的话，一定会说到正义这个关键词了。但是从很早开始，在下就已经认为世界上没有“绝对的正义”。站在不同的角度和立场上来，完全相反的两种行为都可以称为正义。或者说这个世界上本来就没有纯粹的东西，好比说，虽然叫“吃饭”，可是让你只吃白米饭，也许就会有意见。

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我曾与人探讨，正义这个名词究竟该如何定义，最后的结论也不过是“符合多数人利益”这个似乎模糊的回答。符合多数人的利益？这难道就是正义的含概吗？如果真是这样，那无论是化身杀手的夜神月，还是贯彻自己理念的L等人，都可以说是正义的。月的所为虽然有些荒诞，想靠一本笔记，凭借一己之力就把这个世界改变，可当你遇见坏人的时候，当你看到有人为非作歹而你却又“无能为力”的时候，看到那些见义勇为的人却被歹徒活活捅死的时候，当你看到个别官员酒后驾车把路人撞死却不要抵命的时候，当你看到法院门口那些抱着装有被杀亲友照片的相框对那个因为是当权者子弟而被判无罪的人哭喊的时候，你是否也曾期盼过如果能有一个类似月的英雄，一个可以贯彻正义的英雄？

占据人口基数中绝大多数的我们，其实都是懦弱的 。

所以我们心中才会期望有着能够守护正义的英雄。只是将所有的正义都只单单凭借一人守护却未免过于的“单薄”，如果有一天，这份脆弱的正义结束，那它带给我们的又会是什么？是自由驰骋的天堂？还是一个罪恶盛行的都市呢？所以才有了L，有了和L一样有愿守护心中理念而与已化身为制裁之神而对抗的人们。

在我的某考试中，有篇文章提到一个法官对死刑是否该被使用的想法。他首先提出的就是人没有毁灭别人生命的权利。但这是因人而异的，好比说，一个杀手杀了一个人，但是就因为自己认为没有这样的权利，然后就让这个人继续活下去吗？那么这个杀手就有这样的权利了吗？很多人会说，“以命偿命”是理所应当的事情，但是这跟杀手有什么不同呢？还记得工藤说过：“用推理把犯人逼到自杀，那么侦探和罪犯又有什么区别呢？”

片尾的某些情节很令人回味：夜神月死后，看着街上重新出现的飙车党，两位经历过KIRA事件的警察不约而同地流露出了对夜神月的认可，虽然这种认可很隐晦。

古往今来，人类在心灵上向往一个美好的世界。为实现它，人们将其诉诸理性，于是便有了琳琅满目的“乌托邦实践”。从柏拉图笔下的《理想国》到善男信女眼里的天堂，从莫尔的乌有之乡到希特勒的国家社会主义，个中悲喜，牵动整个人类历史。美丽或者勇敢的新世界，究竟谁来缔造？理性时代的刺耳声音是，既然上帝“只收礼不办事”，不值得信赖与依靠，那么不如让人类自己做上帝。如哲学家尼采所言：大家一起去做超人。不过，接下来的问题，当一个人或者一个群体拥有了近乎上帝的权力，可以清除人世间的所有“垃圾”，为世界做“排毒养颜”，他们又将如何运用自己的权力？以及，如何避免文明的马车在暴戾的驱赶下翻转或如伏尔泰所警示的“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶”？

二十世纪既是人类“真刀实枪”实践乌托邦最疯狂的世纪，同样是反思乌托邦最深刻的世纪。关于后者，奥威尔的《动物庄园》、《一九八四》，赫胥黎的《美丽新世界》、扎米亚京的《我们

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作者：高中高三学生（5）班 余立娅   时间：2023-2-1 11:25