谈茶 10000字

文章摘要：高三作文10000字:怎么写好谈茶10000字作文？对于茶，我有一种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措，鲜有暇日以赴。以下是许友萍写的《谈茶》范文；

好谈茶作文10000字概况

• 作者：许友萍
• 班级：高中高三
• 字数：10000字作文
• 体裁：
• 段落：分50段叙写
• 更新：2024年12月03日 15时33分

高中高三作文10000字10000字   许友萍   南京市 高中高三学生（4）班

对于茶，我有一种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措，鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。

茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢和嗜好是正当的，符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中，《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯，云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！”我常把这段话向一些好友称引，因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板，墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？

虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人（鲁迅）多龃龉，一生命运多舛，晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”，就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了，几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！

喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家，茶吧一点也不古朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶，可以让人放松心境，看透过窗缝的光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人，这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”对于茶，我有一种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措，鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。

茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢和嗜好是正当的，符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中，《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯，云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！”我常把这段话向一些好友称引，因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板，墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？

虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人（鲁迅）多龃龉，一生命运多舛，晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”，就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了，几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！

喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家，茶吧一点也不古朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶，可以让人放松心境，看透过窗缝的光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人，这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”对于茶，我有一种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措，鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。

茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢和嗜好是正当的，符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中，《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯，云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！”我常把这段话向一些好友称引，因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板，墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？

虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人（鲁迅）多龃龉，一生命运多舛，晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”，就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了，几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！

喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家，茶吧一点也不古朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶，可以让人放松心境，看透过窗缝的光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人，这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”对于茶，我有一种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措，鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。

茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢和嗜好是正当的，符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中，《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯，云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！”我常把这段话向一些好友称引，因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板，墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？

虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人（鲁迅）多龃龉，一生命运多舛，晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”，就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了，几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！

喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家，茶吧一点也不古朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶，可以让人放松心境，看透过窗缝的光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人，这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”对于茶，我有一种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措，鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。

茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢和嗜好是正当的，符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中，《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯，云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！”我常把这段话向一些好友称引，因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板，墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？

虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人（鲁迅）多龃龉，一生命运多舛，晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”，就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了，几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！

喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家，茶吧一点也不古朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶，可以让人放松心境，看透过窗缝的光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人，这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”对于茶，我有一种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措，鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。

茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢和嗜好是正当的，符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中，《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯，云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！”我常把这段话向一些好友称引，因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板，墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？

虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人（鲁迅）多龃龉，一生命运多舛，晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”，就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了，几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！

喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家，茶吧一点也不古朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶，可以让人放松心境，看透过窗缝的光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人，这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”对于茶，我有一种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措，鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。

茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢和嗜好是正当的，符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中，《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯，云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！”我常把这段话向一些好友称引，因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板，墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？

虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人（鲁迅）多龃龉，一生命运多舛，晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”，就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了，几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！

喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家，茶吧一点也不古朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶，可以让人放松心境，看透过窗缝的光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人，这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”

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作者：高中高三学生（4）班 许友萍   时间：2024-12-3 15:33